词语“修罗场”通常被用来形容残酷暴戾的场面,但其实佛经记载的修罗道居善道最下,并不属恶道。轮回并非一世一结,路途无时不改,命运无处不变。因此,“诸恶莫作,众善奉行”这句偈语才显得更为厚重和隽永。
电影《阿修罗》以老和尚的叙述为起始,将生灵涂炭、饿殍遍野时代背景直白呈现出来,紧接着一句极其重要的旁白出现:“我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。”这句话出自《大藏经·普贤行愿品》。
“业”为“造作”,佛教认为,人的身、口、意,即行为、语言、思维的活动都是在造业。业力,是人的一切思想意识、言行活动综合而成的具有延续性的能够生起苦乐果报的力量。业分为善业、恶业与无记业。按照佛教伦理原则,人们所造的业,如同埋下的种子,或当世、或来世一旦条件成熟,总要受到报应,善业将得福报,恶业将得恶报。业力的理论为整部作品埋下了隐性“必然”的伏笔,同时它也是生死轮回的推动力。
“不断三业,各各有私,因各各私,众私同分,非无定处。自妄发生,生妄无因,无可寻究。汝勖修行,欲得菩提,要除三惑,不尽三惑,纵得神通,皆是世间有为功用。习气不灭,落于魔道,虽欲除妄,倍加虚伪。如来说为,可哀怜者,汝妄自造,非菩提咎。”(《楞严经》)现在是过去的果,现在又是未来的因。佛教的生死轮回理论基于业力不灭,人死后各种业力寻求新的生命载体而延续轮回,因果皆由自造,并由自己承受。只有“诸恶莫作,众善奉行”才能避免堕入恶道承受无尽苦痛。
而这部电影的名字和佛教的轮回概念又密不可分。佛教的“六道轮回”,其“六道”分别为天神道、人间道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
需要澄清的是,虽然词语“修罗场”通常被用来形容残酷暴戾的场面,但其实佛经记载的修罗道居善道最下,并不属恶道。
据《法苑珠林·修罗部》所著:“修罗道者,生此一途偏多谄曲,或称兵斗乱兴师相伐,形容长大恒弊饥虚,体貌粗鄙每怀嗔毒,棱层可畏拥耸惊人,并出三头重安八臂。跨山蹋海把日擎云。天上求餐海中酿酒。如斯之类悉为归依。” “阿修罗者,以不能忍善,不能下意,谛听种种教化,其心不动,以憍慢故非善健儿,又非天,故名阿修罗。”
我们可以从中总结出阿修罗的几个特点:人生遭遇悲惨、命途多舛;形貌粗鄙(“修罗生女端正生男多丑”);生性善妒嗔恚(经常与帝释天聚众打斗,但往往遭受失败,以至身体残疾,待恢复完整后继续杀伐争斗到失败的循环。)
佛典中也不乏将“阿修罗”作为其余五道众生中几类的组合。如《正法念处经》中将其划分为饿鬼道摄和畜生道摄两种。《楞严经》中说阿修罗分摄四道:天道、人道、饿鬼道、畜生道,不同生身的阿修罗拥有不同的特点和形态。
我们可以如此猜想:阿修罗本身就是一个非善非恶,缺乏自身光环,介于善恶之间,具有强烈悲剧色彩的概念。
梳理了佛教中阿修罗的相关知识后,将其与电影中的小男孩阿修罗串联起来看,我们可以惊奇地发现无数相似之处。阿修罗生长于饥馑之年,物质资源极度匮乏,有生无养,对生存的渴望将人的兽性唤醒,他凭借非凡的求生欲和生理优势,成为了狩猎人类而活的怪物。在遇到老和尚和若狭之前,阿修罗的语言和思维能力全然未开化,眼中只有食物没有生命。他残忍、暴戾、好斗,身手敏捷。我们不能以人类的道德标准去评判这一阶段的阿修罗,因为从出生那一刻起,他便没有存在于“人间道”。没有温饱何谈教化、道德、人性?因而虽处人世间,但“恶鬼”遍野,天地已然堕入恶道。
正如《楞严经》所著:“此等众生,不识本心受此轮回,经无量劫不得真净,皆由随顺杀、盗、淫故。反此三种,又则出生无杀、盗、淫。有名鬼伦,无名天趣,有无相倾,起轮回性。”本就不知晓轮回的意蕴,杀、盗、淫的恶业对他们来说只是随性而为,更何况人性未开化的阿修罗。
虽然剧情对老和尚着墨不多,但在整部作品中这个角色可谓至关重要。在遇见他之后,小食人魔第一次拥有了名字,第一次发出了非动物嗥叫,而是语言的声音。而这个声音正是佛教最具代表性的术语——“南无阿弥佗佛”,尽管他还做不到发音准确,尽管这句术语在常人看来十分常见,实则分量极重,诵读此语即谓“念佛”。名字和语言是人类文明的象征,“南无阿弥佗佛”是佛教和善的种子,这安排都昭示了阿修罗日后可能经历的转变。
所有的转变都不是一蹴而就的,即使善的种子已经存在,但阿修罗还依旧是那个肮脏暴戾、无恶不作的杀人魔。参照佛教五戒十善的标准(五戒为不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。十善囊括身、口、意三业。身业有三种:不杀生、不偷盗、不邪淫;口业有四种:不妄语、不两舌、不恶口、不绮语;意业有三种:不贪、不嗔、不痴。)杀戒是最重大的恶,加之被看做恶之根源的“三毒”:贪、嗔、痴,都可以在阿修罗身上看到它们的影子。一个造恶业无数的人究竟能如何被改变呢?此时,少女若狭出现了。
她仿佛人性、母性所有优美的具象化身,教会了阿修罗吃煮熟的食物,使用餐具,与人沟通,相互交流和信任,这是一个艰难的过程,但温柔得如同春风化雨,埋在阿修罗心底的种子开始在若狭的浇灌下悄然发芽。
若狭对阿修罗的关爱,源于她内心对和平、安稳的向往,试图改变阿修罗的种种行为都是她对整个世界仍会向善的渴求的体现。她胸怀憧憬和向往,只有世道转好,那些期待才有可能投射在现实中。但对普通人来说,世间不存在完全无私的人性,但凡自己和自己所在乎的东西受到威胁,所有附着在优越感之上,有余力而为之的善行都只有遁形一条道路了,村民们是如此,若狭亦是如此,更何况若狭对阿修罗的态度本来就接近于高等生物对“宠物”的关怀。虽综合分析其行为的两面性,但我们决不能用至善至美来苛求若狭,为心所限,是亘古未曾改变的人性弱点呀。
善的评判标准究竟是什么?吃人者是恶,为粮食猎杀同类者就不恶吗?
不必为生计忧愁之人(天神道)因丧子之痛,被仇恨蒙蔽双眼,坠入杀戮的魔窟(修罗道);普通生民(人间道)因物质资料极度匮乏引发的极度生理不适,成为不具备文明人属性的野人(畜生道、饿鬼道);前一秒还居于道德制高点体面打趣死生的他们,下一秒就可以受利益驱使成为索命厉鬼(地狱道)。
轮回并非一世一结,路途无时不改,命运无处不变。因此,“诸恶莫作,众善奉行”这句偈语才显得更为厚重和隽永。
个人以为,如果站在什么真善美,正义邪恶,人性美丑角度来评价本片,最终都会流于浅表。这个社会的教育已经培养了太多满口真善美,满手假大空,热衷于仗着点资历,甚至没有资历,倔强得教唆别人,证明自己的人。私以为,有更好地解读角度。 我想说,阿修罗讲得实际上是一个人的成长史。阿修罗生于战乱时期,饿殍遍野。母亲在饥饿恐惧交加中生下这个孩子。最终也因为无力抵抗饥饿打算焚烧儿子来充饥,最终被自己吓到而仓皇出逃,不知所终。在这样一个极端恐怖的环境中出生的孩子,先天就吸收了相当的负面能量,用通俗的解释是,背负着沉重悲惨的命运。火是阿修罗出生时要面对的最大恐惧,也是他今后人生中必须面对的课题。因此在影片最后,村民们举着火把,漫山遍野得寻找着阿修罗,那些随时会燃烧起来的火焰,以及最后沿着吊桥汹涌而来的火苗,我早就明白,宿命是人生课题,不想参,也得参。你越恐惧什么,老天越要你面对什么。阿修罗愤怒得大吼着后悔生而为人,实则是内心恐惧压迫所致。他愤愤地要杀小猴子,其实只是没有勇气面对未来,或干脆杀了自己。这样踌躇软弱,内心瑟瑟发抖。所以当老和尚毫不爱惜自己的身体,砍下手臂以供阿修罗食用时,他内心那根脆弱的弦被拨到了。不敢伤害自己,只是因为太爱自己,其实还想活,只是暂时没有理想的环境供自己存活。同时被若狭变幻无端的感情所伤害的阿修罗,也意识到,还有人可以相信。老和尚说得对,相依为命的,才是人。 关于若狭。我不知道原作者或导演是将这个人物作为正面人物,还是反面人物,亦或中间人物来塑造的,反正我是绝不认为这个人物值得歌颂值得学习值得标榜。善良的若狭救了伤重的阿修罗,温柔的抚慰他,得到他的信任,教他语言,和他一起玩耍。后来却开始无故的疏远他。影片没有交代得很清楚,甚至没有只言片语。只有几个镜头,阿修罗总是消无声息地出现在若狭出现的地方。不赘述各种可能的原因,若狭在毫无沟通的基础上,粗暴得忽略了阿修罗的情感需求,开始刻意疏远他。甚至为他煮了一锅蘑菇汤,让他以后定期采蘑菇来吃就好。这种看似善良的举动,实则深藏着诸多自私狭隘的意图,正是若狭的这个个性弱点,深深地伤害了阿修罗。若狭救了阿修罗,却仿似从没看透过他的内心,到最后奄奄一息之时,仍然坚持不相信阿修罗,拒绝吃他偷来的马肉,坚信那是人肉。若狭是很多女人的缩影,善良,温柔,活在自己的幻想中,不懂得理解他人,可怜可恨。她的情郎,一个成天说着要有自己田的男人,却未见过有什么具体行动。只会不定期的和爱慕他的女人野合幽会。前两天在舒淇小姐的facebook里看到这样一句话,很多女人,抛弃了一个傻子,只为等来一个骗子。 如果说阿修罗是一个成长的人,若狭就是一个彻头彻尾的悲剧。这片是个男性主义电影,却没有一点女性主义的因素在里面,里面的女人,除了可爱,就是可怜,可悲,可怕,看不到一点点进步的希望。 影片最后点题了,还很积极,既然上天给了性命,就要努力活下去。人生来就有若干原罪,若干业障要排除,要学习。所以要鼓起勇气,面对恐惧,合格毕业,而不是不断重修。 这片一定要看完,连同片尾曲。片尾曲有两首歌,一首是代表阿修罗唱给若狭的,一首是阿修罗唱给内心善恶并存的自己的。片尾,阿修罗出家,都城一片宁静祥和。 我很想弄个女版阿修罗出来,讲讲女人的成长史。
很喜欢这部动画的风格和色调!动作与分镜一流!故事很沉重,很值得反思。
不恨人 但恨己 恨自己心中的野兽
不恨人,但恨己,人心内的兽性。
看完之后很窝心 伪2D 忆苦思甜系列: 好人不長命 禍害遺千年 万恶的旧社会 我的大斧已经饥渴难忍了 少年不来斗地主麽?
他只是从小缺少爱.7.6。
动画拍得比一些真人电影还好
悲惨的命运,恐怖的画片,之所以取名阿修罗说明处于这个冷酷的世界本质就是阿修罗道。
吾生于乱世,自当斩尽尘埃,受尽苦难而不厌。吾之道,修罗之道。
大头陀断臂饲虎。阿修罗清泪两行。
“人有理智,但是,谁都会有着魔的时候,暴露自己的兽性,所以必须与隐藏在自己身体中的野兽抗争。不恨人,但恨己,恨心中的野兽。”如此说来,人更像是社会概念,而非生物分类。
虽然2D+3D有许多生硬的地方,但不妨碍为这部神作漫画和动画给出高分,可能其中几场戏极其抓人的缘故,可以完全忽略某些狗血设定
画面很有冲击力,在水墨之中竟然有立体的效果,女主的设定很像国产武侠游戏的角色,在整体阴暗写实的画风中略显突兀,直到最后被饿的脱形... 这个动画仔细思考还是有值得吸取的内涵。结尾关于人背负罪恶努力活下去就会让世界变得更美的说辞不是很能认同,但中段高僧有提到人怎么用理智控制兽性比较受用
感觉老和尚最后那句话纯属多余啊。挺好一故事,最后又绕回到“无论做什么只要坚持到底就能赢得尊重”的古怪逻辑上去了。用力过猛,容易一脚踩空啊。
好戳淚點TAT
这才是动画片!很棒的片子,但并不适合所有人。 不用证明其剧本深度,原作已经通过了42年的时光洗礼而得以重生。虽然备受争议,但是赤裸的不加掩饰的描写人性带来了真实的感受。
“人的本性就是吃掉其它生命而活下去”,电影富有哲理。色彩灰暗,基调压抑。很喜欢若狭,很喜欢片头片尾的字体。
就题材而言这故事还真传统,元素/流向/说教味都很复古."理"多只能看看就算,生物性和伦理混合的东西硬要单极化总没好事.另,赋予獠牙并改编为和尚授名阿修罗,岂不是首先就将主角鬼神化了吗.制作"不自然"可概.叙事和人物塑造总差口气,后段有改善,但论点又突然被替换了.僵动态不搭美术风格.多人配乐格调冲突
徘徊与人兽之间的人啊!
女主皆祸害。看看人家不喝牛奶的甘地
挺莫名其妙的。