迷色

认识的人称他为monster，他人的生活也只能管窥蠡测。有感触的是这些只言片语，当然还有那些无法归类庞大的影像。
荒木说，男人是不能展示自己的悲伤与痛苦的，他用照片来慢慢擦去这些沉痛。
北野武说，荒木是真正爱自己职业的人。作为导演他自谦是原地打转，荒木可以有一个fulcrum俯视一切。
同行说，他懂得关于摄影的一切，外爱的可爱与娱乐只供愚人一瞥。
荒木自己说，生与死比肩相存，在繁华充满生命活力的东京街头，只需转角，便可寻得死一般迹像的街道与物什。
阅者评价说，不管他拍的什么，妻子，猫，天空，花朵，情色，所有一切都有一丝人间的暖意。
他自己说每次拍摄有五六只镜头，投给杂志社的是那些美丽的胴体，自己留着的是丑陋的身体局部。每一次拍摄都可视为一种创造与自我背叛。
被拍者说，每次拍摄到最后，感觉被他抽空，情绪的无力，一切似乎成为空白。
他自己又说，拍照似创造幻像，掠走那一刻的时光，后来再看，你可说这是人造的假像。

两年前孤陋寡闻的我开始接触荒木经惟，名字比较绕口，刚开始我记成了荒木维经，荒木颈椎，找图的时候越找越着急，一惊慌甚至搜成了经荒木锥，我一个很喜欢他的摄影师朋友和我聊天也总说荒木经淮。也许很多人和我一样被他赤裸裸的女色诱惑后才开始关注他，然后作为一个单身男人我在网上花了几百块买了它的原版罗马双年展摄影集，结果翻开一看，想必也和一些第一次买他书的人反应一样，女的这么丑！ 可见我当时的内心是多么的丑。

色
荒木经惟名扬四海，很大原因是他那些惊世骇俗的情色照片带来的效应，然而他本人却更诚恳：我拍色情照片我也拍一些艺术照。他从不觉得色情为什么不可以当作品来拍，只要你有足够的激情。《迷色》这部纪录片里我们可以看到一个异常活泼，雷厉风行的荒木经惟，他时时刻刻拿着一部傻瓜相机走到哪拍到哪，除了喜爱从不考虑任何目的。无论你对他抱有多大的偏见，你还是会被老顽童的能量所感染，包括那些被拍摄的对象在他的嬉闹下显的格外放松，他引导了她们，她们也乐呵呵的张开了腿，老顽童咔咔咔按下快门，然后蹦蹦跳跳的来到模特身边拨弄两下乳房，梳理一下阴毛。

迷
难以置信如今年过七旬的荒木经惟依然能保持那么强的精力，他的朋友北野武说，当热衷一样工作的时候就会感觉很痛苦，而荒木看上去生活的很快乐。

喜欢一件事物和一个人有缘由但不一定有理由，因为喜欢是一个感性词汇，你无法用理来归纳，我所能想到最挠头的问题就是你为什么喜欢，当你大海捞针般的搜索答案的时候，对方又会补充一句让你更错愕的话，你到底喜欢它哪里？但凡你真的喜欢的时候这种蠢问题是不可能回答的，硬要回答，那就用一个可以终极诠释的词汇：迷。

迷是一种生命体验，你所迷恋的也恰恰是你生命的投射，从荒木经惟身上你可以看到这种强大的源动力，他用摄影来生活，而并非执着于摄影。无论是文字还是语言抑或影像都是帮助你生活或者观察生活的视镜，着迷的并非形式本身，而是生活本身，你甚至可以用一刹那找到一种手段，然后一辈子借助这种手段去感触你所热爱的，这才迷的本质。所以有些创作者会说我好热爱拍电影还不如荒木经惟一句我就喜欢女人的阴户来的真诚，这就是艺术家和手艺人的区别。

而且更可笑的是“为什么喜欢”这种问题背后有一种试图判断的标尺，好比我说因为我喜欢阴毛，而另一个人说我喜欢睫毛。可想而知在这个答案后一个莫名其妙的高低价值观就浮现出来了。这是很无理和粗暴的，就像人们对荒木经惟大量的误读一样是很愚蠢的，因为无论腋毛还是阴毛根本毛也不重要，重要的是创作者的感情是否有感染力。为此我们可以试图窥探一下荒木经惟的情怀是怎样的。

性和死亡
我们不能把荒木经惟下意识的归类为情色摄影师，他是个多面手，生活中的任何东西他都会去拍摄，他也擅长于时尚杂志的商业照片以及人物肖像，情色只是他的多元的一面。当然这不能怪大众，因为就好比一个全身裹的严严实实的人偏偏露着阳具，没有人不会熟视无睹，既然这样那就先来看看他的情色作品。

熟悉荒木经惟的人形容他是个很古典的人，他了然日本人的感情，自己也有着传统的价值观，他作品中的女性释放着自己的身体却又带着含蓄的表情，荒木经惟能把它们柔和的那么自然，是因为他熟知奔放和矜持两者间的共存本来就是日本人的传统特性。包括荒木经惟自身的造型仿佛就是江户时代的老头顽皮成精活到今天，他的这类作品有一个比喻就是春宫图，在我国你也可以发现这种类似的作品但显得相当劣质，比如慈禧穿着比基尼。老顽童调侃自己的灵感来自阴户，他的情色作品中经常会有暴露的生殖器，人造阳具、蜥蜴、血、精液、花朵甚至食物插在阴户里。有些很唯美，有些让人很不适乃至不安，如果你抱着看通俗色情照的心态来看这些作品，多半不会取得愉悦，这些作品没有过多修饰的表现了生命中的两个常态：性和死亡。

荒木经惟生活在平民家庭，父亲是鞋匠，小时候荒木经惟喜欢去墓地玩耍，墓地的旁边就是家妓院，妓女死了以后就被扔在墓地，没有墓碑，吊诡的童年经历预示着荒木一生的追求，而且由始至终，无论遭遇怎样的人生和感情，这个顽童一直乐在其中。用他自己的话，童年的痕迹一直持续至今，我用单色表现死亡，用彩色表现生活，一直游离在这两者之间。

他形容结婚像是开始一场感伤的旅行，所以他用黑白照片记录下了他和妻子的蜜月，除了平静裸露的身体，形似棺材的石台，其中最美的一张是妻子熟睡般的躺在河面上的小船中，他笑称那是因为她昨晚做爱劳累过度。为什么一次甜美的蜜月要铺上一层忧伤呢？大概是因为荒木经惟的直觉告诉了他，生活总包含着死亡，美好的时刻进行的同时也在倒计时，它们从不对立。同理，死亡也蕴含着美，如他为母亲遗体拍的那张照片，那么的安详和不敢惊扰，你不觉的那是死亡，亦如船上的妻子，她们都只是劳逸后的歇息，生和死原来可以是一样的姿态。荒木经惟在生活中洞见着死亡，在死者身上又感受着生的记忆。

除了平静的展现性和死亡，回顾八十年代荒木经惟的作品就完全是对审查制度的反叛，那些影像看起来荒淫无度，但它的出现推进了日本人自称自己为保守民族的性释放和社会的开化。与此同时他通过毁掉自己作品的形式来呼应事物的陨灭，比如用多台照相机去拍模特，就是为了毁掉那些照片，最后成像的效果尽是残缺的人体，他甚至在黑白照片上射上自己精液，表现出极端的纵情，荒木经惟解释这种做法为隐藏的叛逆。对此森山大道说，荒木真的让人感到有点恐怖，却有点可爱。

当然除了类似的趣味，荒木还有一系列反应二战核爆疮伤的作品，他会用感光剂把画面破坏的斑驳无比，那些交欢的人物面目全非，似乎寓意一切的欢愉都被辐射所侵蚀覆灭。荒木经惟说：“相比创造新的事物，我发现毁坏一些已经纯在的事物来的更好，然后再去发现并创造他们，我觉的这就是自然。”没错，就像有时候性感并不能带来灵感，大多时候它首先带来的是性欲，一些情况下毁灭性感才能带来灵感，比如掰断维纳斯的胳膊。

爱
荒木经惟特别喜欢拍人物的肖像，看到人们脸上的表情，他会手舞足蹈，他也许从来没有刻意想过那些数目庞大的肖像照聚集起来会成为时代的记忆，那是大人干的事，他做的只是不加偏见的去观察形形色色的人。老顽童神奇的地方就在于他虽然个性十足，但你不好说他执着什么，因为无论一个女孩长着七尺大乳还是太平公主，他都会发自肺腑感叹：搜噶！甚至不好意思说这是一种大爱，我觉的这是一种难得的天真烂漫。

荒木拿着未开放的花去探望病危的妻子，妻子死去的时候花开了，妻子去世一年后荒木在自家阳台上用黑白照片拍下了天空的云，他说每个人一生中都能感觉到悲哀，这就是摄影是感伤旅行的原因。看完这部老顽童自导的纪录片，发现我以前的思路是不靠谱的，就好比每个人觉的旅行是件像样的事情，其实去观察和照料任何一样细微的事物都很牛逼，比如养花，因为大家都喜欢旅行，但未必人们都喜欢花，我就不喜欢花。我缺少观察和感情，我更不懂得体贴和感受，我也不懂得包容和放下。荒木说“拍照能让你抹去悲伤，啪！烟消云散，不要那么悲伤嘛。” 记录是为了遗忘，文字也是如此，但是文字的弊病是它不能啪的一下，你描述一个东西往往要在键盘上啪啪啪啪啪，于是遗忘一不留神就成了沦陷。

一个好的摄影师是可以在任何东西上都能发现美，而不是煞有目的拍一个大众眼里的美，摄影不只是参与，你的照片就是你的感情，拍什么不重要，而这种敏锐的直觉和孩童般无差别的好奇才是一个艺术家的特质。千万别以为标新立异就等于艺术，然后傻逼呵呵的去拍了个系列叫大便。荒木经惟从来没有哗众取宠，他也并不荒诞，他喜欢拍花，拍吃剩的食物，拍猫，拍街道和行人，他拍的是生活的本来面目， 如此而已。