定理

C'est le théorème d'impossible, que les bourgeois ont rien. Dieu est venu. Il a tout baisé, tout heureux et colle. Il a quitté. La bonne est devenue une déesse qui se perdait. La vie oppressée est misérable! Mais elle ne peut pas faire rien, même si elle est une déesse. Il faut qu'elle pleure et reste dans la terre. La fille est devenue solide. La femme ne peut pas rester à la maison, mais seulement quitter et faire l'amour. Le fils cherche Dieu aux peintres abstraits. Le mari, il se déshabillait, courait dans les déserts. Il ne peut plus être un capitaliste. Le capitalisme est rien. Après Mose a quitté, les gens sont Jeremiah.

Marx a dit ça. Les capitalistes sont fous! Mais la bonne, pourquoi elle ne peut pas faire rien? Les paysans ne peuvent pas apprendre Marx. Elle pleure. Mais elle ne meurt pas. Un jour, le soleil viendra, Et tout ira.

如果把《我不是药神》，《活着》，《了不起的盖茨比》等等比喻成写实派绘画作品，那么《定理》应该是一部抽象派绘画作品。抽象派绘画第一眼看上去非常难懂，但是用心感受，会与作者产生情感上的共鸣，会懂得作者的表达并且把自身感官带入，这是一种不同的绘画语言，是可解的。不管是一眼看上去就能感受到的风格或者需要别样语言解读去感知的风格，达到这一点也就有了艺术的魅力。

那么《定理》也是如此。

看完的一瞬间感觉自己的精神受到了摩擦，不明所以，但细细品鉴，用心感受，就可以发现作者的用意。

(这篇文章不从西方哲学宗教,时代背景出发解析，单从个人情感方面着手)

故事讲述了一个四口之家全都“爱”上了一名访客，正当欲望即将爆发之际访客离去，自此4个人都开始精神失常，进行一些自我“解脱”。

既然是抽象派，这里的访客就不会是传统意义的访客，他一定是有所指的，故事里所描述的对“访客”的性欲也是有所指的。弗洛伊德有一个理论:“你我所做的任何事情都起源于两种动力:性冲动以及成为伟人的愿望”。从这点出发就不难理解为什么设计出4个人都对“访客”产生了“爱慕”。但这种“爱慕”因为个体差异又分为4种不同的感情。我们把这种感情统称为欲望:妈妈对于自己贞洁妇女形象打破的欲望，儿子对于自己性取向打破的欲望，女儿对于了解除自己父亲外男性的欲望，至发展于父亲的欲望，我认为要结合所处时代、阶级问题进行展开，这里不进行宏观解读，主要以人的情感为主。

因为访客的到来，妈妈、儿子、女儿对于自己内心深处的欲望全都释放。他们三个人都有一个特征:被压抑。妈妈被道德标签捆绑束缚，儿子被婚恋观念束缚，女儿受到父亲影响较深对于外界男生没有接触，从而受到性别束缚。而一个人的出现使他们解放。这个“访客”对于妈妈来说是对臣服于一个男人的抵抗。因为在看重贞洁的时代女生压抑已久的性需求只有在结婚后才能把第一次给到丈夫，这时也就意味着自己不由自主的会臣服于这个男人。当母亲面对这种现状太久后，“访客”的到来释放了她对于这种现象的抵抗。对于儿子来讲是一次自我性取向探讨的开始，对于女儿来讲是为探究外界男性撕开了一个口子。

所以“访客”在这里可以视为一种将欲望撕开的方式，不能简单的理解为4个人同时爱上了一个人，而是这个“访客”是造成他们4个人欲望释放的统称。“访客”对于妈妈来讲可以是一场性解放的运动，对于儿子来讲可以像是《月光男孩》中幼时喜欢的对象，对于女儿来讲可以是长大后形形色色遇到的不同男生。在写实派电影中，“访客”被具像化如上所述的种种对象进行故事讲述，而在这部电影中，以上种种都被喻为“访客”。所以“访客”在这里指的是一种撕开欲望裂缝的方式。

那么当欲望被撕开，“访客”随即撤离，就意味着没有东西可以支撑欲望继续生长，这时电影中描述的人们都精神失常了。在这里我们可以以自己身边的事来举例子:有一个自己喜欢很久的男生，你们一直处于暧昧期，在即将确认关系的时候那个男生居然不喜欢同性，这时候自己会怎样呢？当自己与男/女朋友计划好的旅行突然泡汤的时候，自己是不是也会失望沮丧呢？类似的例子可以参考《请以你的名字呼唤我》中的悲剧恋情，《你的鸟儿会唱歌》中若即若离的关系等等。他们都有一个特点:欲望被撕开后，没有了生长的土壤。面对这种情况我们的心情是沮丧、悲伤、失望甚至精神反常的。

所以在这部抽象派电影中，导演对具象的表达变得夸张抽象，甚至有升天、入土哭泣等非常人不能理解的画面来表现。这里面最具像的表达可能就是女儿在“访客”走后翻着他的相册，最后双手握拳僵硬躺在床上的故事了，典型的“相思病”。代入想一想，自己会不会因为得不到的男生/女生而不断的翻看朋友圈/图片，夜不能寐呢？

因此这部电影看似荒诞反常，其实故事内核实是在探讨一个问题:欲望没有了生长的土壤，人会变得痛苦。其实很多电影都在探讨这类的问题，《定理》是我看到的以一种抽象的、全新的视角去讲述的故事。至于为什么是3颗星，因为我觉得受众太小，我会更喜欢受众广的写实派作品。

帕索里尼真不愧是电影诗人，片中台词不多，但是每一句都是那么有诗意，配上富有神话色彩彩的配乐，整部影片就像是一首短篇诗歌。片头的黑白那一段节省了很多时间，明确的交代了故事的背景；片中的沙漠暗示着全家人最后会被放逐，这都是大师级别的电影手法啊！但是，我还是觉得影片有一些画面是画蛇添足，不需要这些画面，影片丝毫不受影响。也许这是帕索里尼最现代的电影吧，不过神话色彩依然很浓厚。 帕索里尼将闯入者塑造成了神和无产阶级的化身，而这个家庭则代表着资产阶级。家庭里所有人都迷上了闯入者，他的出现让让所有人感到前所未有的快乐，让他们够正视自己的缺陷。不知道他们有没有考虑过：这一切，是是神明带来的毁灭，还是神明带给他们的启示？ 我认为以上两种情况两者皆是。闯入者走后，全家人都被放逐在无穷无尽的精神沙漠之中。有的人得到了启示，有的人自己毁灭在了沙漠之中。无产者究竟是有多么神奇的力量啊？以下是我的观影结论：无产者可以带给资产阶级启示，也可以将资产者放逐到无穷无尽的精神沙漠之中。这是电影的主题，也是帕索里尼所认为的定理。而这一切，真的是现实的定理吗？如果目前不是，将来这些会成为现实吗？

C'est le théorème d'impossible, que les bourgeois ont rien. Dieu est venu. Il a tout baisé, tout heureux et colle. Il a quitté. La bonne est devenue une déesse qui se perdait. La vie oppressée est misérable! Mais elle ne peut pas faire rien, même si elle est une déesse. Il faut qu'elle pleure et reste dans la terre. La fille est devenue solide. La femme ne peut pas rester à la maison, mais seulement quitter et faire l'amour. Le fils cherche Dieu aux peintres abstraits. Le mari, il se déshabillait, courait dans les déserts. Il ne peut plus être un capitaliste. Le capitalisme est rien. Après Mose a quitté, les gens sont Jeremiah.C'est le théorème d'impossible, que les bourgeois ont rien. Dieu est venu. Il a tout baisé, tout heureux et colle. Il a quitté. La bonne est devenue une déesse qui se perdait. La vie oppressée est misérable! Mais elle ne peut pas faire rien, même si elle est une déesse. Il faut qu'elle pleure et reste dans la terre. La fille est devenue solide. La femme ne peut pas rester à la maison, mais seulement quitter et faire l'amour. Le fils cherche Dieu aux peintres abstraits. Le mari, il se déshabillait, courait dans les déserts. Il ne peut plus être un capitaliste. Le capitalisme est rien. Après Moses a quitté, les gens sont Jeremiah.

之前的几篇影评剖析影片已经十分详尽了，读后受益良多，写了三页的课堂评析。在这里摘几段注意到的文艺典故和几个个人见解，欢迎补充和批评。 一

影片中访客和儿子在阅读的画册来自Francis Bacon（弗兰西斯·培根）。尤其是他1944年的作品Three Studies for Figures at the Base of a Crucifixion（以受难为题的三张习作），有两秒左右的特写。这普遍被认为是培根的第一幅成熟作品。这幅三联画描绘了三个扭曲的人形生物，在血橙色背景之前面呈痛苦之色。三连画是中世纪祭坛画的常见形式，这个作品又以受难为主题，展现了人形生物的挣扎，其宗教隐喻与影片相呼应。 同时培根个人作为艺术家的挣扎也众所周知。他拒绝承认在这幅三联画之前的许多作品。他花了很多时间寻找能让他持续保持兴趣的题材。不断寻求个人突破，追求完美。影片中的儿子也想要寻找一个有突破性的、完美的主题。儿子所承受的痛苦就如人形生物和培根一样。这个访客的出现不仅让儿子性向觉醒，同时也让他在艺术上找到了寄托和灵感。

二

片中父亲在阅读列夫托尔斯泰的《伊凡·伊里奇之死》，并对访客说你是Gerasim（盖拉希姆）。我没有读过这部小说，但根据简介和人物分析了解到 “in the desert of falseness and fakery that is Ivan Ilych's world, Gerasim is the lone oasis of genuine honesty and kindness.”（在由谬误和虚伪组成的伊凡的精神沙漠里，盖拉希姆犹如唯一的绿洲，代表着诚实与善良。）父亲与访客之间虽然没有肉体上的亲密关系，但在父亲心中，访客所给的理解、慰藉和支持在他心中构建了一个无法磨灭的、热烈的亲近。 三

在车戏之后的沙漠影像时，父亲又提到了 “you seduced me, god. And I let myself to be seduced. I was taken by force.” （上帝，你引诱了我。我也让我自己被引诱了。我是被动的。）父亲的独白让我想到了Petrarchan love（出自意大利诗人彼特拉克笔下） – 指不求回报的爱与热情，有时被引申为对上帝的爱。

四

帕索里尼运用了好几处特写来捕捉母亲脱落在地上的衣服。个人认为他是在揭露和嘲讽母亲撕裂了作为资产阶级忠诚的太太、温柔的母亲的面具。（衣服=面具）尤其是在后来的影片里，工人与母亲偷情后，两者衣服散落重叠在一起，颇有阶级差异的崩塌和融合之感。

《定理》是一部台词极少的浸入式电影，它可能让人昏昏欲睡，也可能使人如梦初醒。

一个神秘帅气的年轻人出现在一户中产阶级家庭的派对上，没人知道他是谁、是干嘛的、来自哪，他们只对他的颜值感兴趣。这个不速之客就这样平白无故的住进了他们家的大宅里。

这个年轻人的魅力无限，女仆首先中招，她的视线无法离开他，连工作也做不下去了，这种欲望的剧烈令人害怕，她竟然马上跑到厨房拔掉煤气管塞进嘴里，要自杀了事！年轻人赶来救了女仆，女仆虔诚的把裙子撩起。她早已成了他的奴隶。

晚上，年轻人和家里的公子哥一个房间住，两人分别脱衣上床，但闭了灯之后，公子哥却馋了年轻人的身子，非要钻入人家的被窝里一起睡！

风骚的女主人也陷入癫狂，大早晨就脱光衣服躺在草坪上，等着晨练的年轻人来一亲芳泽！

男主人和女儿也相继沦陷，对这个年轻人崇拜到了无以复加的程度！

可惜，在收获一家爱奴后，年轻人选择了离开。女仆马上不告而别，回到老家，就地打坐，成了半仙。公子哥找了了后现代主义灵感，用尿作画，蒙眼泼墨，成了大师。

女主人则欲壑难填，在教堂附近勾引男学生，在路边土坑里苟且，好像一只母狗！

女儿看着年轻人留下的影集，忽然发痴，一动不动，握紧拳头，睁大眼睛，不发一言，被送进了疗养院。

男主人扔下他的工厂，脱光了衣服，跑进了沙漠里大叫，成了疯子。

完。

帕索里尼这次出奇的冷静，除了画面，基本只有 的舒缓放松的小资情调音乐在反复播放，不用说那么多，只要你自己领悟。你可以说影片讲的是资本主义价值观的空虚乏味；或者那个年轻人是魔鬼的化身，来引诱意志不坚定的人；亦或是无产阶级对资产阶级的斗争是易如反掌、不攻自破的等等。随后人指摘吧！