王国：北方的阿信

先声明一点，本人并非朝鲜史研究者，水平有限，这篇文章仅仅是出于爱好而写。如有谬误，还请指正。

外传中一开篇就提到了“废四郡”，而且本剧的核心道具生死草，正是雅信从废四郡中一处废弃的国师堂内发现的。其实历史上，朝鲜王朝时期在北边国境上曾设立的有四郡六镇，但剧中地图显示的只有一处，显然只是个统称。

剧中显示的废四郡位置

不过有这个已经足够了，因为通过对地图的对比，不难发现，外传中的废四郡正是历史中真实存在过的慈城郡。

如今的慈城郡所在位置，大家可以通过鸭绿江来进行对比

由于废四郡中孕育了生死草，而且剧中通过NPC之口，明确告诉了我们百年来废四郡都是严禁进入的：

因此我萌生了一个想法，通过对历史中废四郡的探讨，能否相应地查探到剧中关于废四郡为何会有生死草以及它先遭设立而后又被废弃并且严禁外人进入的原因？果然有所发现，这点我会在后文中提及。

先来看看，历史中朝鲜王朝在北边国境上设立的四郡，究竟是哪四个。它们分别是：

1416年设闾延郡；

1433年在闾延郡西南设置慈城郡；

1440年在闾延郡东南设置茂昌郡；

1443年在闾延郡西南和江界、理州间设置虞芮郡。

此四郡又被称为西北四郡，再加上位于东北国境的庆源、庆兴、稳城、富宁、钟城和会宁等东北六镇，合共并称为四郡六镇。

四郡六镇，是当时的朝鲜王朝为了应对北方游牧民族的骚扰——主要是女真——而逐步设立的。而从中也不难看出，这包含了当时朝鲜王朝意图北扩的野心。

然而由于当时地理环境恶劣，再加上设郡易、守城难，即便李氏王朝发起了“三道徙民”（即从朝鲜的下三道：忠清、庆尚和全罗）政策，企图将募集民众转移到四郡六镇休养生息，但也不尽如人意。再加上随后蒙古瓦剌部的强大，土木堡之变的发生，北方游牧民族的势力范围进一步扩展，这令朝鲜朝野震动，因此北部的四郡是存是留也成为了一大问题。

从扩张转入防御，四郡的设废也曾在当时的朝鲜君臣之间引起过激烈的辩论。最终，废弃派占了上风。朝鲜世祖元年，三郡被撤废，最终仅剩慈城郡一处。这处郡邑看似是独力踞守国境，实则却是孤城难守。但因为该处女真部落的活跃，因此朝鲜君臣依然倾向保留此处以作防备国境之用。

然而时间来到朝鲜世祖五年，慈城郡也不得不遭到撤废的命运。在时任平安、黄海道都察使申叔舟的奏请下，世祖批准了并下令执行。以下是申叔舟上奏的原文及图片：

“兵曹據平安、黃海道都體察使啓本啓: "平安道 慈城郡人物鮮少, 而分戍邑城及池寧貴、虛空橋三處, 因病氣每當入保, 轉相傳染, 多致殞命。 江界境內自上土至瓦洞、滿浦, 田多陳荒, 地廣人稀。 請革慈城而移其民於上土、滿浦、瓦洞, 其前此徙居人, 移置龜城鎭, 幷依新徙例復戶免稅。 本道(浴) 邊甲士則自三月至九月, 分二番一月相遞, 留營十五日, 每一日給到二, 體探十五日, 每一日給到十五, 自十月至二月合番, 留營及體探到, 依上項例給之。 無贏糧往來之弊, 防戍便易, 而得到反多, 不過五六年, 受五六品之職。 內地甲士則分十一番, 滿四年番上赴防, 不過一月, 故雖至十年, 反不如江邊甲士一年之到。 每當都目遷轉時, 見奪於江邊甲士, 勞逸不均, 去官無期。 請自今南道甲士, 計赴防日及來往日數給到, 咸吉道內地甲士及兩界內地充補甲士, 亦依此例。" 從之。”

阴影部分为原文

里面提到了慈城郡被迫遭到撤废的主要原因：

疫病

而从当时的史料中发现，这种传染病不仅来势汹汹，而且它在慈城郡一带的传播，已经长达数年之久，但由于一直未能引起重视，所以才拖到数年后才被再次提上议程，并且直接影响到该郡的去留问题。

而在外传当中，年幼的雅信曾在国师堂上发现了有关生死草的石壁雕刻，因此才得以理解如何使用生死草。结合历史，我推测剧中的废四郡，也正是由于发生了大规模的丧尸传染（剧中称为疫病），从而导致该郡的军民几乎全灭，因此朝廷才被迫撤废该郡，全面撤出该地区并且将之完全封锁起来，在随后长达百年的时间里，依然禁止任何人等出入，正是担心这种疫病的再次蔓延。

当然，对于生死草究竟是原本就生长在废四郡内，还是外界带入，这点剧中并没有详细说明。因为通过雅信的眼睛，虽然可以读懂石壁上的女真文字，但是剧中的废四郡已经被弃百年，因此亦不排除有可能是来此采参的女真族无意中发现了残存的生死草、通过研究得知其效用、因而将其以图文方式刻在石上，但该部（或此人）同样被生死草带来的后患波及，死于废四郡中，因此生死草的秘密在百年间只残存在这片区域中，却无人得知。

因为纵观剧中的雅信所在的藩胡部落（朝鲜方面又称为兀良哈），还是江对面的婆猪卫（应是影射建州女真），这些散居在鸭绿江沿岸的女真部落，他们完全不像是有得知生死草存在过的样子。附近的居民，也仅仅是通过口耳相传被告知“有可怕的东西住在那里”。

而历史上的慈城郡，不仅有朝鲜军民入住过，还曾经有女真部落混迹于其中。因此关于生死草的真正起源、以及百年前废四郡究竟发生过什么，看来又等得到新的剧情甚至是前传，我们才会得知了。

补充一点：剧中的藩胡部落，亦即雅信的祖先，极有可能曾经参与到废四郡的丧尸大战中，并且成功帮助朝廷控制住疫情的蔓延，因此他们才得以在朝鲜境内被允许居住生活在此。这一点，从雅信父亲的口中就能证明：

此外，剧中一开头也同样明言，藩胡部落是在这百余年前才开始生活在这片朝鲜土地之上的。这正好与废四郡被撤废的时间一致。

而这也正是为什么备受歧视压迫的藩胡部落，居然一开始就能够从朝鲜方面得到君主的大方赏赐、得以在这片土地上繁衍生息，甚至在一段时间内还被得以免除赋税的缘故。而当时藩胡部落的女真人，在废四郡中参透了生死草的秘密后，只是悄悄将之刻在石台下，这才又引出了王国一二季以及外传的诸多故事。

文/李镇

近日来最大快人心的消息，莫过于“吴亦凡因涉嫌强奸罪被警方刑拘”。

事情沸沸扬扬闹了这么多天，微博热搜都上了几轮，吃瓜群众们也在各种扑朔迷离的假料与实锤间反复横跳，如今终于尘埃落定。

一代顶流的轰然倒塌，不仅向我们证明了“法网恢恢，疏而不漏”这一颠扑不破的真理，更让我们看到都美竹等女性受害者不畏强权，敢于发声的勇气和力量。

而在近年来的国内外影视作品中，我们也欣慰地看到越来越多有勇有谋、有思想有力量的女性角色涌现出来，她们致力于打破男权和强权对她们的禁锢与压迫，用实际行动证明女性的力量和价值也不容小觑。

电影《王国：北方的阿信》中的主人公阿信也是一位令人心疼又敬佩的女性角色。作为美剧《王国》的番外电影，《阿信》不仅详细交代了生死草的起源，以及这场丧尸之祸的来龙去脉，更为我们讲述了在封建时代，一位底层女性被利用、被强奸、被欺骗后幡然醒悟，绝地反击的苦难史。

01 封建权欲践踏下的底层悲歌

电影《阿信》在剧作上极其反常的地方，就是它的第一幕特别“冗长”。长到什么地步？一部一个半小时的电影，主角在前45分钟都还没有进入她的“英雄之旅”，观众甚至都没能见她几面，这其实是非常违反商业片剧作规律的。

而作为一部以丧尸和大明星全智贤为卖点的高概念电影，创作者却将他们隐藏至影片后半段，也极易使影片陷入“欺诈观众”的危险境地。事实证明，《阿信》自上映以来，已经因为此事遭到无数观众的口诛笔伐。

那么《阿信》的第一幕到底讲了什么？

我们看到，影片第一幕以佥使大人和阿信父亲两个男性角色为核心，着重讲述了朝鲜、婆猪卫、藩胡部落三个地区之间的等级压迫与政治权斗。这一幕始于15名婆猪卫采参人被朝鲜兵射杀，结束于藩胡部落惨遭婆猪卫灭族。

表面上看，这些男人间的权斗屠戮戏码跟主角阿信没什么关系，在电影中往往只会当作历史背景用一段文字或几组镜头交代过去，但《阿信》的导演却将它们事无巨细地拍了出来。有这个必要吗？

有。

这是由影片主题所决定的，只有充分了解历史，我们才能真正走进阿信的内心世界。

阿信的父亲曾说：“军队比怪物更可怕。”这句话是影片的题眼。如果结合上下文，这句话也可以转译成：“生死草只是制造丧尸的工具，封建权欲的自私残暴才是把人变成鬼的罪魁祸首”。

由此，我们便理解了创作者的良苦用心：拉长第一幕是为了抽丝剥茧地溯源这场丧尸之祸的始作俑者，压缩阿信戏份则是讽喻了个体命运在体制之恶面前的微不足道。

《阿信》想表达的，不仅是个体命运的颠沛流离，更是底层人民在封建权欲践踏下的无声悲歌。

同时在第一幕中，编剧又从内外两个层面为我们剖析了藩胡部落为何会遭遇屠杀。

在这过程中，我们可以清晰地看到封建权欲是如何将人由内而外地进行腐化压迫，进而导致这场悲剧的注定发生。

内层面主要从阿信的父亲展开。

影片中，阿信的父亲以及他所带领的藩胡部落所面临的最大问题，就是没有民族归属感。

他们是女真族，却顺朝鲜而居，结果就陷入了“既不是女真族，也非朝鲜人”的尴尬境地。

没有民族归属感，就更不要谈民族血性，所以他们自认卑贱，从事着最肮脏危险的工作，朝鲜官员一来，还要将自己辛苦狩猎的毛皮悉数进贡。

这样的民族无论在哪个时代，都注定要任人欺凌。

但试问他们想不出找到民族归属感的方法吗？

影片中，阿信给出了一个解决方案：渡江去，回到族人身边。但阿信的父亲怎么回答？他说朝鲜对祖先有恩，不能忘恩负义，这时阿信反驳道：“或许朝鲜是那样对待先祖的，但现在我们的一切又再度被夺走。”

可见，连一个未成年少女都能参透的事实，阿信的父亲却视而不见，宁愿看着族人们过屈辱的日子，也坚持要对朝鲜俯首称臣，这说明封建强权对他的思想驯化非常成功。

而阿信的父亲想要通过什么方式翻身呢？做官。

这固然可以看作是他作为族长想要带领族人飞黄腾达的美好愿景，但这又何尝不是他企图满足自己权欲的一点私心呢？

为了讨好朝鲜以谋求一官半职，他甘愿渡江去做密探散布谣言，帮助外族欺骗自己的同族，最终反被权欲之心吞噬，落得“人棍”的悲惨下场，莫不是一种极大的讽刺。

外视角主要从佥使大人一伙展开。

如果复盘《阿信》的故事不难发现，这场灭族之灾完全是一次“蝴蝶效应”：因海源赵氏富二代对女真族采参人的滥杀，导致佥使大人向婆猪卫撒谎嫁祸，进而导致婆猪卫对无辜的藩胡部落大开杀戒。

可见，上层权贵一个任性的决定足以“连锁”到一个民族的消亡，而在这其中操纵着的，正是一个自私残暴、高效运转的封建制度机器。

机器上的每颗“螺丝钉”都出于私欲做出自认为正确的决定，却把底层人民的性命看得比草芥还轻。

然而，正如影片中反复强调的“代价”，这场蝴蝶效应最终指向了阿信黑化，她利用生死草制造丧尸之祸，让全世界为她的族人陪葬。

当然，这是创作者顺应电影“造梦机器”的属性，利用超现实手法，让观众看到恶有恶报的光明结局，进而获得心理上的慰藉和满足。

其实我们都清楚，倘若在现实语境下，这场蝴蝶效应早在阿信黑化前，就已经画上了句号。

02 观影爽感从何而来？

作为一部90分钟的电影，第一幕的“冗长”必然会导致第二三幕叙事篇幅的压缩。如何在有限的时间里把故事讲得清楚、讲得精彩，是一道十分考验创作者功力的难题。

《阿信》的编剧是如何做的？

我们看到，在影片后半段，《阿信》的编剧明确了叙事目标，提高了叙事效率，通过情节的有机编织，不拖泥带水地展现了阿信的成长，并彻底点燃她的复仇怒火，为观众带来压抑已久后的情感释放与观影爽感。

下面让我们逐一来分析。

首先，阿信的唯一目的是复仇，她所做的一切也都是为了帮族人报仇雪恨，这是编剧必须要明确的叙事目标。

而为了保证这个目标的纯粹性，《阿信》的编剧摒弃了能让情节变得更加精彩曲折的B故事，换言之，阿信的身上是没有任何男性情感线牵绊的。

这也让《阿信》与市面上许多所谓的“女性复仇电影”区分开来。

其次，编剧在展现少年阿信一边在朝鲜兵营里当牛做马，一边私下练习射箭时，又通过一个人物转身，将少年阿信与成年阿信无缝衔接。

这样既提高了影片的叙事效率，也让演员全智贤的出场方式别具一格，激动人心。

第三，阿信是女性复仇题材电影中少有的一“黑”到底的女性角色，她没有情感羁绊，也不属于任何阵营，曾经依靠的族人们现在也都变成了行尸走肉。

无疑，这种被命运逼至绝境，不得已与全世界为敌的角色极易引起观众共情，但同时也很难写好，因为稍有不慎就会让人物变得矫情，或者转折生硬，如电影《黑寡妇》就存在着这样的问题。

而《阿信》在这方面则做得比较好。

由于影片第一幕的充分铺垫，我们深切体会到阿信作为藩胡人被轻贱、被利用、被牺牲的悲剧底色。

但族人的悲剧顶多将阿信推至复仇的悬崖边缘，却不足以使她彻底黑化，因为她依然对这个世界有幻想，有情感羁绊。

为了把阿信的处境推向极致，编剧先后安排了三个事件：

一，阿信自认是“卑贱的小女子”，寄希望于强大的男性力量，结果兵营里的男性觊觎她的美色，整日想着如何强奸她。

而长官撞见士兵强奸阿信也只是口头警告，并不做实际惩罚。这打破了她对男权的最后一丝幻想。

二，阿信在执行任务时意外发现被囚禁的父亲，在父亲的苦苦哀求下，她亲手杀死父亲，也斩断了她在世上唯一的情感寄托。

三，阿信闯入史籍库，发现自己一直生活在佥使大人的欺骗中，原来虚情假意收留自己的朝鲜正是当年灭族之灾的元凶，这让她彻底失去了政治立场。

不难看出，这三件事对阿信的打击是逐步升级的：从肉体到情感再到意识形态。

编剧正是通过事件之间有逻辑地层层加码，将阿信彻底推下复仇深渊，由此第三幕中阿信制造丧尸之祸才显得如此合情合理又大快人心。

总的来说，观看《阿信》所产生的“观影爽感”，既源自于影片“冗长”的第一幕对观众造成的情绪压抑，更与编剧对阿信从民族悲剧到个体悲剧的细致描写密不可分。

与此同时，《阿信》在一些情节段落中的镜头设计也颇具匠心，它们在叙事文本之外更带给观众视听体验上的“爽感”。

如影片中极具奇观性的“老虎伤人”段落，导演将老虎奔跑时的主观镜头、驱赶夫逃跑时的追随镜头、朝鲜兵与婆猪卫在高草丛中追逐时的航拍、婆猪卫与老虎缠斗时的手持摄影等多种拍摄方式相结合，使整个段落既惊险刺激又富有动感，让人大呼过瘾。

03 爽感过后的冷思考

作为一部美剧的番外电影，《阿信》无疑是合格的，服化道摄录美都体现出韩国电影工业体系的成熟，以及主创们的用心。

而如果作为一部传记片和女性复仇电影来看，《阿信》在剧作上仍有一些上升空间。

首先，尽管影片第一幕的历史铺垫必不可少，但相对整部影片而言还是占比过大，这样就导致了影片整体节奏拖沓，头重脚轻，观感不佳。

试问作为一部商业类型电影，如果都没能在第一幕留住大多数观众，那后面再精巧独特的作者匠心又有何意义呢？

所以我想，如果创作者能够在不折损第一幕信息表达与主题呈现的前提下，将部分剧情内容简化或移至第二三幕中，将会使影片整体比例更加协调，也不会带给观众较大的观影心理障碍。

其次，作为一部传记片，阿信的形象依然不够立体丰满。其中最突出的一个问题就是阿信在影片中基本都是被情节推着往前走，而非她驱动着情节。

在阿信的生活细节与情感厚度都已经被编剧削弱的情况下，如果观众还看不到她的主动性，那她对观众而言无异于一个背负复仇目标的工具人。

但考虑到这是美剧《王国》的番外电影，也许创作者想把阿信放到第三季中详细展开也未可知，此处暂且不表。

第三，影片中的一些情节设置还稍显刻意，如阿信偶然看到海源赵氏富二代外出狩猎用的箭，忽然回想起与小时候在废四郡看到射杀女真族的箭是同一种，遂去翻阅史籍查明真相。

如果站在上帝视角来看这其中的因果关系倒也说得通，但以阿信的主观视角来看，实则有些牵强刻意。

退一步讲，阿信在朝鲜兵营生活这么多年，理应对富二代用的箭非常熟悉，为何现在才想起来其中的蹊跷？

同时，影片中还存在着一些逻辑问题亟待解答，如少年阿信如何能用铁链控制住这么多丧尸？再如阿信很早就通晓使用生死草制造丧尸的方法，为何还要忍辱负重多年，等待朝鲜帮她复仇？

何况影片中还交代了这样一段情节：阿信顺利潜入婆猪卫兵营，与父亲安然无恙地待了一整晚。这其实反映出两件事：一是阿信身手不凡；二是婆猪卫兵营戒备松散。如此一来，阿信的忍辱负重就更显得立不住脚。

但瑕不掩瑜，《阿信》依然是在今年带给我惊喜的一部电影，它的出现也让我更加期待《王国》第三季的回归。

欢迎关注个人公众号，不定期更新影评。

本片的主创人员，参考了过多的历史事件和历史人物，为剧情设计出极为复杂的历史背景，里面牵扯到真实历史上发生的很多事件。

所以，我有必要把本剧的历史背景细细拆分，逐一说明。

一、韩国影视界王朝古装剧的“小天朝情节”

对比中、韩两国近一、二十年来的古装影视剧和历史题材纪录片，就会发现一个特征：双方对清朝的关注点、对女真人/满洲人的勾描刻画，是完全不一样的。

在很多年前，互联网社区论坛上曾经流传过一句戏谑之语：

1644年清军入关，为二十一世纪的中国影视行业做出突出贡献。

中国影视剧里的清宫剧，长期以戏说娱乐剧为主。这类题材基本没有古韵，无非是披古皮讲今事。其次，这些清宫戏也不会突出民族特征与历史积淀，打民国初年曲艺评书行当就出现的《永庆升平（康熙微服私访）》、《君臣斗》，直到最近二十年涌现的各种武侠、宫斗题材，尽管里面是到处清朝服饰、清人发型和满人皇帝，剧情却都是一些迎合时下娱乐口味的故事。

但是韩国近年来的“（李氏）王朝古装剧”，其中涉及到清朝的内容，大都集中于建州女真崛起，清朝两次东征，清朝与朝鲜建立宗藩关系这段历史时期。在今天的韩国，除了一些历史学专业研究机构以外，那些很有影响力的媒体机构和文化组织，也长期向社会公众传播“朝清战争、朝金战争”的概念。

娱乐业和影视行业，是一个国家大众通俗文化与流行文化的载体，反映出民间社会对历史的价值判断。

受到清宫戏、尤其是最近十年各种“宫斗”戏的影响，清史是中国普通大众最有兴趣的一段历史。17年秋，我陪朋友逛故宫，发现那些带旅游团的导游们，解说词千篇一律，都与当红电视剧紧密结合，保持着平均每两句话就蹦出一个甄嬛的风格。

中国大众社会对清朝的印象，是中国传统社会最后一个君主专制封建集权国家，是中国古代史的一部分。对于十五和十六世纪涉及到辽东边墙外女真部落情况的清前史，反而没多少人了解。

而今天韩国社会大众对清朝的认识，则是东亚传统的宗藩朝贡体系下，最后的天朝上国。

今天韩国的社会各界，是把这段历史用“驭胡”、“事大”两个阶段进行切割，用一分为二的视角看待：前者着意于李氏朝鲜和女真部落建立宗藩邻属关系的“小天朝”，后者着意于李氏朝鲜和清朝的宗藩关系。

建州女真崛起与明清战争，正处于两个阶段的过渡期，更是终结第一阶段和开启第二阶段的跳板。动荡莫测的局势和掀天揭地的冲击，必然给后世留下深刻的历史烙印，也必然涌现出可供加工提炼的鲜明人物和可供挖掘演绎的精彩故事。

因而，今天韩国社会对清朝和满人的印象，不是喜欢下江南还贪嘴爱玩的风流皇帝乾隆，不是评书曲艺段子里微服私访的康熙，也不是“朕就是这样汉子，就是这样秉性”的雍正，而是三田渡的皇太极，是带着长剑重甲兵侵毁六镇的布占泰，是图们江与鸭绿江的对岸、白山黑水高山密林深处的兀狄哈。

兀狄哈，即女真语weji的转音，意为林中民族。李氏朝鲜习惯用这个词称呼女真族，带有一定贬义色彩，意为“林中野人”

二、废四郡、满浦口岸、渭原危机

1、废四郡

从朝鲜世祖大王李瑈在位后期开始（大致明朝前期的明宣宗到明英宗时期），朝鲜也发生了和明朝永宣缩边类似的弃土缩边事件，即“撤除西北四郡”。

当初世宗大王在位时，朝鲜驱逐女真部落，在鸭绿江上游南岸开辟了慈城、茂昌、虞芮和闾延四郡，修建堡城和沿江行城，派驻边军。因位置偏僻，高山相阻，粮食补给和人员调动困难，四郡勉强经营二十余年，在世祖大王在位期间先后放弃，边民屯军南撤。此后在鸭绿江沿线，朝鲜防守少数渡口。

在本片开头和29～30分钟，分别出现了地图，里面标出了废四郡、满浦、婆猪卫等地名或部落名。

在这里我必须纠正一下：电影这两张地图里出现的废四郡，全都标在满浦镇的东方，鸭绿江中游东岸。这是错误的。 “藩胡部落”的位置，同样是错误的。

废四郡是在朝鲜半岛北部狼林山脉的北麓、盖马高原的西北侧、鸭绿江上游南岸。位于今天北朝鲜慈江道的北部和两江道的西部，朝鲜国土的西北方。他们的郡治都紧靠鸭绿江上游南岸，所以也有“江南四郡、沿江四城（郡）、西北四郡”等别称。

慈城郡名字不变，今天依然叫慈城；

虞芮，是今天慈江道中江郡的土城里；

闾延，是今天慈江道中江郡的中江；

茂昌，是今天两江道金亨稷郡的厚昌。

图示如下——

四个红圈，就是废四郡的郡治。如今的土城里，已经是非常小的地方，在这张图上都不标出地名。

我还用白圈标出满浦、渭原，中国辽宁境内的浑江。这些地点同样极为重要，在后文会多次出现。

2、满浦。

满浦属平安道江界都护府管辖，他是朝鲜对建州女真实现军事威慑、边贸活动和私下外交往来的地点。所以满浦即是军镇，还是口岸和边市贸易点。

至于说“私下外交往来”，是因为明朝认为，建州三卫是向他称臣的羁糜卫所，是明朝的势力范围，不属于朝鲜的小宗藩体系。因此明朝始终反对朝鲜与建州女真来往，强调“人臣无私交”。但是鸭绿江上游位置偏僻，还非常隐蔽，且远离明朝辽东，双方就算私底下来往，明朝也难以干涉。

成化年间，明朝联合朝鲜军征讨李满住，朝军就是从满浦集结出发；最后万历末年到天启、崇祯年间，努尔哈赤和朝鲜宣祖、光海君之间的频繁来往，也是通过满浦实现的。

朝鲜废四郡之后，满浦就是鸭绿江沿岸位置最偏僻的军镇和口岸了，相当于明朝辽东的开原或抚顺。

本片的情节和人物对白，也多次提到满浦。

3、渭原。

万历二十三年夏秋季，建州女真多次越过鸭绿江，进入渭原郡刨采人参，与朝鲜沿江守持续发生多起冲突。当年八月上旬，渭原郡守金大畜带兵设下埋伏，伏击一群越境刨参的女真人，造成后者有27人死伤。

随后，努尔哈赤派出心腹中军马臣，作为建州女真的交涉代表，过鸭绿江到满浦，向满浦佥使提出惩处金大畜等多个要求，勒令朝鲜限期答复，扬言若得不到满意答复，就兴兵过江东侵报仇。

这就是渭原危机。

尽管本片没有提到渭原，但是本片的故事背景，主要参考了渭原危机这一历史事件。片中这个节度使大人，原型就是设伏杀死女真采参人的渭源郡守金大畜。

4、浑江。

浑江是鸭绿江流域最大的支流，也就是明代的婆猪江、佟家江。本片中的“婆猪卫”，原型是努尔哈赤的新建州左卫。

在明宪宗“成化丁亥之役”发生前，建州女真是以建州三卫的格局存在的。三卫的各自势力空间如下——

李满住的建州卫，主要活动在佟家江流域（婆猪江）。

董山的建州左卫，活动在位于五岭以南的苏子河河谷和大雅河河谷等地；

凡察和其子孙的建州右卫，活动在位于五岭以北、苏子河河口以外的浑河中上游河谷。

但是在“成化丁亥之役”结束后的一个世纪，建州三卫的格局就逐渐被打破了。晚明万历十一年年后，只有努尔哈赤担任首领的建州左卫。

万历二十三年渭原危机发生时，没有建州卫、也没有建州右卫，只有新建州左卫。努尔哈赤就是新建州左卫的首领。此时他已经统一建州女真各部，还刚刚从明朝得到“龙虎将军”散阶勋职。他和明朝正处于互相欣赏、互相利用的政治蜜月期，双方关系很融洽。

努尔哈赤当时已经统治有数万人口，是辽东近边女真强盛的部落，他不太可能亲自出征。片中那的婆猪卫首领，也是主要是虚构出来的。

二、小天朝，六镇藩胡、水上部落

1、小天朝

高丽和朝鲜，在历史上向中国的宋辽金元明清等政权称臣，是中华帝国“家天下”宗藩贸贡外交格局内的重要藩属国。

但高丽和朝鲜，也在图们江和鸭绿江流域，对女真部落长期经营自己的小天朝、小宗藩。

本片女主角的父亲，就是向朝鲜效忠的女真小部落首领。

在真实历史上，相似的事件和人物非常多。比如说明孝宗弘治九年（1496年），朝鲜任命童清礼为使节，前往建州卫交涉打探。

童清礼就是朝鲜的“向化女真”后裔，其祖父为猛哥帖木儿的胞弟于虚里。明初永乐年间，猛哥帖木儿接受了明成祖的招附，弃朝投明。于虚里这一支族人没有接受明成祖的招抚，坚持向朝鲜效忠，接受朝鲜太宗王除授的官职，后代子孙与两班贵族通婚，成为朝鲜的女真归化人。

2、六镇藩胡

六镇藩胡应该不用详细解释了，简单说两句：

元末，斡朵里、胡里改等部女真部落从牡丹江流域南下，进入图们江下游两岸活动，随后与高丽/朝鲜发生接触，双方即有冲突，还达成由李氏朝鲜主导的小宗藩关系。但是不久的永乐年间，明成祖执意经营图们江流域，阿哈出、猛哥帖木儿陆续接受明朝招附，成为女真建州卫。之后，建州女真和朝鲜的关系急剧恶化。朝鲜采取武力驱逐建州女真。

到了明宣宗时代，明朝又实行大幅缩边弃土政策，明宣宗不仅放弃努尔干都司，也从图们江流域退出。朝鲜采取在图们江中下游南岸沿线修建堡城要塞，徐徐推进的方式，迫使建州女真陆续西迁到佟家江和浑河流域。

但是建州女真西迁后，图们江流域还有留下大量女真小部落，这里面既有建州女真的留散部落，也有陆续从牡丹江、乌苏里江南迁而来的新部落。

朝鲜在图们江中下游南岸修建了六个要塞军阵，形成沿江防御体系，就是“六镇”。滞留在图们江中下游流域，向朝鲜称臣入贡的女真部落，接受朝鲜授予的官职，他们就是六镇藩胡、城底藩胡，也泛称“瓦尔喀女真”。

西北四郡与图们江六镇，图示如下——

在长达二百年的时间内，因诸多藩胡分布在图们江流域。在六镇等地，他们与朝鲜咸镜道边民同处、通婚，因此咸镜道六镇一带，形成一个特殊的文化氛围。

当地朝鲜方言大量吸收女真语词汇，形成“六镇话”；当地边军边民，也充斥归化女真人或通婚而生的女真/朝鲜混血后代。

万历二十三年后，努尔哈赤加快了东进的步伐，从平安道和咸镜道吸收了大量瓦尔喀女真人和咸镜道朝鲜边民

本片中女主阿信的父亲，头上没有结辫，而是束发盘髻，这是他向朝鲜效忠，表达向化之意。

即便如此，在高丽/朝鲜在“礼教之邦”的优越感作用下（朝鲜尤其看重“事大、崇儒”），无论是上层两班贵族，还是普通民众，都普遍把女真、蒙古、契丹等被胡人视为蛮夷、兀狄哈（林中野人），是一贯加以歧视的

3、水上部落

水上、水下，是指一条江河的上游、下游。

水上部落，就是在一条江河上游地区活动的女真部落。

在本片中，通过阿信的父亲的对白，可以判断，这是一个生活在鸭绿江上游沿岸，靠近废四郡的小部落。

在万历时代，女真部落之间的生活/生产方式，差异巨大。

建州和海西哈达等辽东近边女真，已经完全转入农奴制农耕经济和马市贸易经济；乌苏里江的野人女真则还是渔猎经济。

至于鸭绿江和图们江流域的水上部落、水下部落、瓦尔喀女真等等，则处在边市、渔猎与农耕混合的生活方式。主要原因，是生活环境及不稳定。

多山多雨的长白山河谷缺少耕地，来自朝鲜的征讨和部落之间频繁的仇杀活动，使一些小部落必须不断迁徙。

人在哪里，就是哪个部落。女主阿信的部落，今天在鸭绿江上游生活，就是水上部落；

明天迁徙到建州投靠努尔哈赤，就是建州女真

后天由迁到图们江会宁，想朝鲜官员进贡求官，就又成为城底藩胡。

三、女真东进运动

1、“女真满万”

女真满万，是什么时候出现的？

有人会说是在努尔哈赤时代。

错了，在万历前期，以海西哈达、叶赫为首，已经具备了满万的实力。

嘉靖末年，明朝对辽东女真采取“东夷长”代理人政策，即物色有一定实力、且愿意和朝廷配合的女真酋长，让带代管部落，明朝则通过这位“东夷长”的效力，以极低的成本维持辽东边塞的局势稳定。

第一任龙虎将军、哈达王忠/王台叔侄就是典型。

“东夷长”代理人政策，导致晚明时代，辽东女真出现了第一波表现为争夺敕书的部落兼并高潮，涌现出哈达等大部落。

“东夷长”政策带来的第二个影响，就是促进了辽东近边女真部落，纷纷向东方发展，挣钱空后进入图们江流域活动，控制当地的貂参产地，征服鸭绿江和图们江流域的土著女真部落，破坏朝鲜的小天朝。

努尔哈赤先统一建州女真，又在万历二十一年的古勒山之战中，击败叶赫为首的九部联军，随后从佟家江北上，征服朱舍里部，开始进入鸭绿江上游和图们江上游，也加入东进的大军。

而在此期间，又发生了壬辰战争。壬辰战争第一阶段战事结束后，日军没有撤出朝鲜半岛，而是在半岛南端修筑城塞，维护港口，与明/朝联军长期对峙。

朝鲜必须把他大部分兵力部署在南方，北方两江防线空虚，这给女真东进运动提供了极大便利。

本片更为宏大的历史背景，就是壬辰战争和同时期的女真东进运动。建州女真不止向朝鲜渗透，还在向鸭绿江上游和图们江流域发展势力。

建州、哈达、乌拉和叶赫，都争先恐后地向图们江流域派兵，派出使节和Meyen，与当地土著女真部落联络。

Meyen，女真语中指小队、队列。辽东强势大部落，向图们江女真部落派遣Meyen，主要目的是去征收貂皮贡、赏ulin，采去软硬兼施的各种手段，让当地小部落向自己效忠。

本片27分钟，阿信父亲都司渡过鸭绿江，向长白山朱舍里部民众（朱舍里，部落名）叙述猛虎杀死15个婆猪卫女真人这件事，那个插话的女真人和他身后的两个随从，就是婆猪卫派来Meyen成员，他是来打探消息，监视阿信部落的举动。

最后，我认为本片的背景设定，总体上来说，情急过于紧凑了

导演和编剧，给本片设计了极为宏大、复杂的历史背景，参考诸多著名的历史事件（相对于朝鲜历史而言很著名，但很多事中国历史书根本不提，少有人知晓）。但是本片只有92分钟的片长。

92分钟，要推进故事情节，要塑造人物，在这种情况下，又使劲往里面添加错综复杂的历史背景元素。由此导致的结果，就是什么都想说，都想表达出来，但什么也都没说透彻，只好蜻蜓点水一带而过，故事架构显得有些散乱。

大致就是如此吧。其他官员女真传箭、信符等，在本片中也有表现，就不多展开说了。

文章首发于：未来电影局。

7月23日下午，《王国：北方的阿信》终于出资源了，港台地区译为《尸战朝鲜：雅信传》。这是部前传性质的剧集，主要讲述了《王国第二季》结尾，全智贤饰演的丧尸猎人-雅信的起源前史。

93分钟的内容，以雅信这个人物勾连了前两季，引出了第三季，在生死草的起源上还埋了伏笔，信息量比较多。笔者写过一篇《王国》前两季的梳理文-《全智贤开启东北亚丧尸宇宙》，可以搭配阅读。

《王国》火爆全球后，主创团队特意找来全智贤作为引领下一阶段的重要人物，她在第二季末尾出场仅20秒，风头几乎就盖过了所有人。这次的《雅信传》花了一部电影的时长，为全智贤造足了势头。

《王国》系列的特点是：节奏快、丧尸猛、动作戏爽。矛盾简单直接，激烈又刺激，这属于动态叙事。《雅信传》一反常态，讲了一个相对沉缓的故事，全智贤在剧里一次都没笑，剧集的氛围冰冷而压抑，基调沉重又悲壮，直到故事末尾才有了一次象征性的宣泄。

雅信作为剧作的超级BOSS，她的志向是“毁灭女真和朝鲜土地上的一切生物”。像这种超级人设如果黑化的动机不够充分、前史不够明确细致，逻辑就会很弱，很难让人信服。静态叙事的好处是内劲十足，角色的势能是一点点积蓄起来的，经得起细品，但是不讨喜，因为爽感不直接，《雅信传》的评分就是证明。

那么，雅信毁灭全世界的黑暗势能是如何一步一步积蓄的？

1动荡时代：地缘政治里的渺小个体

编剧金银姬曾说：王国的创作灵感来自朝鲜历史上的真实记录，当时成千上万的人死于不明原因，所以就用丧尸攻击的形式来表现人们承受的苦难。《王国》对历史的参照十分考究，有很深的思考。

第一季的丧尸凸显出封建社会里百姓的“饥饿感”，第二季的线虫凸显出等级社会里的“寄生关系”。贵族压榨百姓，权臣寄生皇权，线虫控制人体，形成相互迫害的恶性循环。

《雅信传》在此基础上，又上了一个台阶，着重讲述了朝鲜半岛的地缘政治，以及在历史大时代里个人的绝望挣扎。

影片开头频频出现的地图，将李氏朝鲜的地缘危机描绘出来：南方有倭寇之乱，北方有女真边患，夹在几个强大势力中间，朝鲜王庭疲于奔命岌岌可危。

朝鲜号称小中华，自然学会了“以夷制夷”把戏，他们拉拢了一部分女真部落做屏藩，称其为：藩胡部落/城底野人，利用他们监视/制衡鸭绿江对岸的婆猪卫女真。

地缘危机产生的压力透过朝鲜王庭一层一层卸到藩胡部落身上，藩胡部落的重担则汇集在雅信的父亲身上。雅信所在的部落，即不属于女真也不属于朝鲜，出力最多却生存的最艰难。

月夜下的鸭绿江：一轮明月将大江分成两半，雅信和她的父亲从这边划向另一边，她们注定一生摇摆，永远也找不到自己的归属。

在时代的大变局中，个体的挣扎是如此微不足道，逐渐加码的压榨终于让雅信的父亲不堪重负，无尽的黑暗将雅信淹没，但她不认命，要跟这个狠毒的世道拼一拼！

2女真首领阿里多干：咄咄逼人的外患

这个角色是新人物，是婆猪卫女真的首领。婆猪江是鸭绿江支流浑江的别称，建州女真就起家于浑江流域，婆猪卫即建州卫。

历史上建州女真于明朝中后期迁徙至婆猪江流域，与朝鲜势力发生过多次冲突，被人家揍得不轻，直到努尔哈赤统一女真诸部后，才扭转局势。

根据人物设定推测，婆猪卫的首领阿里多干就是以努尔哈赤为原型。在这个故事里，他率领的婆猪卫女真频频进犯朝鲜禁地，给朝鲜边境施加了巨大压力，由此引发一系列连锁反应，是带给雅信绝望的源头之一。

3海源赵氏之子：外强中干的惹祸精

权臣赵学洙的废柴儿子在第一次倭乱时临阵脱逃，被下放边关面壁思过。结果，这位贵族大老爷在边关也不省心，惹得事还不小，将猪婆卫女真偷渡过来的15名采参客全数杀死，还美其名曰：捍卫家族荣誉。

战事一触即发，朝鲜还是弱势一方，赵家世子的举动无疑于挑动两国开战，故事的所有危机都因他而起，妥妥的猪队友、惹事精。

为了给他擦屁股，边防官闵致禄亲自出马跑前跑后，又是安排人驱逐老虎，又是排遣雅信的父亲充当密探散播虎患谣言，企图平息婆猪卫女真的怒火。

就因为他的装X行为，驱虎的百姓死了，闵致禄的手下死了，雅信的父亲死了，雅信的族人死绝了。可结果呢，人家骑着高头大马，荣升为皇城禁卫军统领，就等着他爹赵学洙篡位，他好当太子了。

赵家世子只露了两次脸，却两次改变故事走向，那个华丽的箭翎就是阶层社会最好的讽刺：所有利益归自己所有，所有恶果由他人承担，出身决定一切。

4佥史闵致禄：政务高手与施暴魔鬼

前两季中，这个人物是正气凛然的御营大将。此人自带神探光环，通过各种蛛丝马迹探查到了中殿娘娘的魔窟，为世子最后翻盘立下汗马功劳。在海源赵氏掌控的朝堂，闵致禄作为一个清流竟然能做到皇城的御营大将，可见此人超强的政务能力。

在《雅信传》里，他的人物形象变得更加复杂立体：作为边关的军事负责人，他不仅要应对婆猪卫女真的频频挑战，还得安抚藩胡部落的各种请求，还得时常给猪队友-赵世子擦屁股。他以高超的政治手段处理了一次次危机，小心翼翼地维持着鸭绿江边脆弱的平衡。

站在朝鲜政坛的角度看，闵致禄是个懂政治、顾大局、有心气、能处理复杂状况的政务人才。可就是这个人才将雅信的族人推入深渊.

赵世子惹得祸，被闵致禄转嫁到藩胡部落身上，导致雅信的族人被屠杀殆尽。事后，他在政务报告上写着：以城底野人部落的牺牲，危机得以顺利平息。

从雅信的角度看，闵致禄是虚伪的魔鬼。婆猪卫的凶暴在明处，朝鲜官员的阴毒在暗处，闵致禄带给雅信的绝望更大更深，他让雅信彻底丧失了对世道的希望。

藩胡部落的百年苦难，正是由闵致禄这类人才造成的，他们才分越高伤害就越大。藩胡部落拼死效力只为争取一个活着机会，可他们从来没有被当人看，在朝鲜官员眼里，他们唯一的价值就是被利用。

5雅信：百年苦难汇集一身，复仇烈焰毁天灭地。

终于说到主角了。金诗雅饰演雅信的幼年阶段。她是小戏骨，把雅信的成熟早慧，飒爽干练，果敢隐忍都诠释的非常有层次。

关于雅信，有两个人物可以对照理解：一个是聂隐娘，一个是《王国》前两季的中殿娘娘。

侯孝贤导演曾说，《刺客聂隐娘》就讲了一句话：一个人没有同类。雅信身上的孤独也像聂隐娘一般-没有同类，独自挣扎，独自背负一切。她们敢作敢为，极具行动力，却总被周围的人无视。只不过，雅信更决绝，更具有毁灭意志。

中殿娘娘的毁灭气息同样强烈，她从小生活在没有爱的政治环境里，人活着的所有价值就是攀附权力，她为此而疯狂，不惜杀死国君、干掉父亲。

雅信不一样，虽然她生活的很苦，但和家人们、族人们充满了爱。这份爱是力量也是责任，所以她的复仇意志无比强烈，可惜她信错了人。她将全部希望寄托在闵致禄（朝鲜官员）身上，为此连兵痞的污辱都能忍受，可她的希望不仅落空了，还遭到来自朝鲜方的暴击。

雅信的父亲是剧中最悲惨的人物，遭受的酷刑折磨也最多，藩胡部落百年的苦难都集中他身上。当雅信答应他的恳求刺死他时，那声幽微的呻吟声里没有痛苦只有疲惫，死亡对于他来说已经是最好的解脱了。

雅信在故事里痛哭了两场，族人之死源自婆猪卫的屠杀，父亲之死则源自朝鲜官员的阴谋陷害。她在女真营地、朝鲜军营各放了一把火，这是她释放的怒火。

雅信恨婆猪卫女真，更恨朝鲜，她站在屋顶上冷冷地看着丧尸血洗了朝鲜军营，复仇正式开始。

清冷的月光下，雅信宛如死神

故事最后，她从朝鲜军营来到族人的营地，从一个废墟走向另一个废墟。她对着已经丧尸化的族人发出了毁灭世界的宣言，死神诞生了。

时代的一粒灰尘落在个人的头上，就是一座大山。凶狠的女真部落血腥屠杀，虚伪的朝鲜官员压榨陷害，藩胡部落的百年苦难将雅信的父亲、族人全部都逼死了，雅信背负的是部族的仇恨，对抗的是命运的不公，报复的是虚伪残忍的世界，她要将复仇的烈焰撒满人间，一个人向全世界开战。

前两季倭寇已经登场，第三季女真势力将掀起新的风浪，根据历史时间线，第四季就该大明上场啦！做个预告，《王国第四季：血战萨尔浒》

6最后：说两个有趣的外延

1返魂草：生死草的现实原型

笔者小时候咳嗽时经常吃一种冲剂-肺宁颗粒，里面的主要材料是返魂草，在中药届学名叫：紫菀，青苑或紫倩。这味草药的花呈紫青色，通常生长于潮湿的河边地带，比较耐寒，主要分布在我国的河北、内蒙、东三省，以及境外的朝鲜半岛。

紫菀生命力极为顽强，即使晒干后只要沾点水就可以活过来（有画面感了），有治疗风寒咳嗦气喘，虚劳咳吐脓血之功效，民间俗称其为返魂草。

从草药的性状功效、地理分布和民俗传说上看，生死草的原型即是返魂草。自古以来，人们都希望借助神力来对抗疾病与灾难，返魂之名同样寄托了人们的美好夙愿。感兴趣的朋友，下会感冒了也可以买包生死草尝尝。

2废四郡与国师堂：生死草的终极伏笔

作为铺垫剧集，《雅信传》以雅信和生死草这两条线勾连主线剧情。剧中出现的百年禁地“废四郡”和神秘山洞“国师堂”，是下一阶段的关键伏笔，那里隐藏着生死草与丧尸的终极秘密。雅信所有关于制造丧尸的知识都来自于国师堂里的壁画，那里是一切的策源地。

《王国》的许多灵感都源自真实历史，废四郡与国师堂也不例外。

北境四郡是李氏朝鲜北拓的成果，历经太宗和世宗两代人27年才设置完成，是朝鲜鸭绿江南岸江防系统的重要组成部分。令人费解的是，花了如此力气设置的四郡没过几年就迅速废除，封禁了100多年。其中缘由史载不详，众说纷纭。

国师堂是朝鲜民间村社信仰的祭礼场所。村庄神又称洞神，是“天神信仰”的具体化，通常位于村庄后山峰的较高处，有守护村庄及界域的功能，被人们视为天神的降临之处。

《王国》第一季灵感来源于历史上的神秘瘟疫，编剧又把“废四郡之谜”和“国师堂信仰”融入到“生死草和丧尸起源”上，以虚构的故事解读历史的疑云，虚实混杂堪称绝妙。

根据剧中信息，废四郡以前是藩胡女真所在地，国师堂壁画上的文字类似蒙古文（满文的前身）。那么，同为女真的婆猪卫频频派人潜入废四郡禁地，他们是否也知道生死草的秘密？第三季里女真势力、大BOSS雅信、世子集团必定有多场遭遇战，他们将会碰撞出怎样的火花？雅信与闵致禄的恩怨又将如何处理？

我们拭目以待。

女神靓照奉上

作为今年暑期最受瞩目的外国大片，韩剧《王国》的外传电影终于在上周末上线了。

虽然主人公换成了第二季末尾惊鸿一瞥、邪魅一笑的全智贤，但剧集版导演金成勋和编剧大手金银姬全部回归。

然而和空前的热度形成强烈的反差，豆瓣开分仅6.9。

最大的诟病，居然只是因为全女神登场时间太晚。

为此，up必须得给这片鸣鸣冤。

本片的时间点在剧集版第一季之前，

当时朝鲜正直“北有女真人作乱、南有日本人入侵”的壬辰倭乱时期。

女主阿信出生在鸭绿江畔的藩胡部落。

藩胡部落虽然血统是女真族，但已归顺依附朝鲜百余年。

但对朝鲜当权者和河对岸的女真族来说，他们既不是女真人也不是朝鲜人，而是被称作“城底野人”的低贱存在。

阿信的父亲为了能从当权者那里谋得一官半职，不仅卑躬屈膝、按时上贡，还得充当密探，隔三差五渡江去刺探敌情、散布谣言。

父亲总不在家，生活的重任压在阿信身上。

为了救回病危的母亲，她不惜闯入禁地废四郡寻找野山参，没成想却误打误撞在废弃神庙里发现了“生死草”，墙上的壁画还记载着如何使用。

进山采参的还有江对岸女真部落婆猪卫的15名精锐，结果这些人全部被海源赵氏节度使剿灭。

佥使（军营长官）闵致禄怕婆猪卫起兵报复，于是把锅甩给虎患，并派遣阿信的父亲过江去营造舆论（就是造谣），没想到却把争端引到自己身上。

婆猪卫出兵歼灭了阿信家的藩胡部落，父亲也在江对岸活捉处死，而去神社里摘草救母的阿信意外躲过一劫。

作为部落唯一的生还者，走投无路的阿信投奔佥使，希望朝鲜能为族人报仇雪恨。

佥使“大发慈悲”的收留了她，

然而在军营里，阿信过着非人般的生活，不但做最低贱的工作，甚至成为官兵们泄欲的工具。

不仅如此，还得女承父业，充当过江的密探。

影片用了近一半的篇幅，将阿信遭受的痛苦事无巨细的展现给观众。

然而，编剧认为这些还不够。

随着反转的揭示，山呼海啸般的痛苦席卷着阿信，隔着屏幕向观众砸来。

（前方剧透预警）

在佥使前往南方平倭前，再次派阿信再度潜入婆猪卫营帐，在营帐里，阿信发现当年被活捉的的父亲居然没被处死。

而是因为“背叛族人”被砍去手脚做成人彘。

父亲生不如死被折磨的不成人形，见到阿信后已经认不出女儿，只是央求她赶紧杀了自己。

阿信只好悲痛地手刃父亲，帮他解脱，然后一把火烧了营地。

返回朝鲜军营时，阿信遇到海源赵氏出征的兵马，意外发现这群人使用的箭羽，竟然跟她小时候在废四郡尸堆中见到的一模一样。

阿信起疑，遂潜入军营翻查佥使的文件。

居然发现当年是佥使故意将脏水泼在藩胡部落身上，让他们给海源赵氏当替死鬼，平息婆猪卫的愤怒。

知道真相的阿信化身复仇女神，运用生死草将龌龊的军营变成人间炼狱。

跟号称是《釜山行》前传起源，实则几乎没啥关系的《首尔站》比起来，《北方的阿信》实打实就是《王国》系列的开端，一切故事的起源。

认认真真、本本分分地将剧情主轴接回《王国》第一季的开头。

经典丧尸美剧《行尸走肉》之所以精彩，在于末世中对人性的刻画，而《王国》之所以引人入胜，则在于政治斗争和宫廷权谋的描绘。

一切丧尸元素不过是为了增加变数、让局势失控，并烘托气氛、加快节奏，终极任务就是进行感官刺激，归根结底还是服务于大剧情之下的催化剂。

正传的气质也绵延到外传之上，而这种政治角力的尔虞吾诈和人性阴暗的波诡云谲，才是真正精彩的地方。

比起排山倒海丧尸疯跑的奇观场面，我无疑更喜欢本片这种稳扎稳打的剧本、环环相扣的剧情和草蛇灰线的伏笔。

作为一部外传电影，本片绝对超额的完成了任务。

正如本片原名《阿信传》所示，作品首先是女主的传记。

忍辱含恨的阿信，小时候是为了夹缝中求生存，而长大后则是为了复仇毁灭敌人。

你会同情她，会赞叹她，到了最后又会恐惧她，人物形象清晰简洁且极其饱满。

童年和成年戏份的五五开，不仅让阿信这个大女主稳稳的立了起来，更让我们彻底理解了这个人物，即便不认同但至少会理解她的行事逻辑和动机。

天才童星金是儿（这妹子的眉眼和全智贤太神似了）的重头哭戏完成度极高，真挚且动人，让观众很难不对这个人物产生共情。

而成年后的阿信台词极少，成长环境导致她的社交能力基本丧失，寡言人设和全智贤的清冷所吻合。

唯一一场大开大合的戏就是与父亲重逢，因为身处敌营，所以情感爆发的同时还必须带着克制。

那种极度的震惊，巨大的痛苦和绝望，再到最后的心如死灰，灵魂抽空。

这样极端情绪短时间内的快速转折，非常难消化，而全智贤却将整个幻灭的过程诠释得相当到位。

‍更重要的是，本片在剧作上夯实了整个系列的架构和世界观，呼应剧集版前两季的首尾。

‍国王为何会以丧尸复活，倭乱为何会平定，海源赵氏为何会夺权。

‍前因后果交待的明明白白，整个“王国丧尸宇宙”浑然一体，结结实实。

在此之上，编剧金银姬继续发挥她极为擅长的借古讽今，将国仇家恨隐晦的穿插其中。

阶级压迫、性别歧视、官僚腐败等等都有辛辣陈辞。

开篇不仅更加清楚地交代了“生死草”的作用，也把丧尸占据朝鲜全境的起源──

鹿吃草、虎吃鹿、人猎虎、虎咬人、人食人……

以小见大，从自然界中的弱肉强食的食物链切入，继续向上延伸。

因为险恶人心的介入，演变为一场攸关国家、种族存亡的生命危机。

首尾藩胡部落族人们吃肉桥段的相互呼应（同时影射朝鲜当时人吃人的史实），让人拍案叫绝。

制作上，本片在美术设计和服装造型上都呼应了这种粗粝、野蛮的质感。

拍摄时大量使用自然光、烛光、火把和火焰来照明，影像风格极其逼真。

配乐大胆运用呼麦，加重异国民族风格的同时完美烘托阴郁诡异的氛围，让人眼前一亮。

片尾还留了一个更大的反转，足够震撼，尾韵无穷。

关键小明对这种霸气侧漏，一黑到底的大女主完全没有抵抗力。

《王国：北方的阿信》现在豆瓣评分已经爬升至7.1，果然好东西大家还是看得见的。

阿信作为主役角色，会紧密联系、深刻影响《王国 第三季》的走向，而网飞也刚刚宣布第二部外传《王国：世子传》的计划。

看来正传又要等到天荒地老了。

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不理解为啥那么低分，点来低分评论仔细品一品，才发现9成人都多少沾点。 1.全智贤演的阿信才是阿信，小女孩时期的阿信不是？ 2.什么叫外传啊，跟主线剧情完全承接还为啥要叫外传？ 3.那些说变丧尸机制有问题的，麻烦把第一第二季看懂再评论 4.说全剧黑漆漆的，请您去看亮晶晶的情景喜剧or都市片。真接受不了这种风格的话，还是放弃王国这部剧吧，第一二季亮度也是这样的 5.背景故事等等塑造人物形象，到这就变成全智贤不出场？请您去看我的野蛮女友谢谢，还不用看后半段的全智贤蓬头垢面惨兮兮的样子 6.这部叫 Netflix Special Episode，别拿电影那一套去评价 7.只想看全智贤和丧尸，懒得看背景故事和次要人物那些的，请您去看b站剪辑版，满足您的需求 --------------------------------------------------------------- 言归正传 首先再次感叹netflix塑造人物的功力，全智贤的演技也没的说👍🏻另外个人觉得小女孩才是全剧演的最出色的👍🏻👍🏻

本来看到第二季结尾觉得阿信会是主角团新一员的，没想到居然是超级boss😅不得不说这样安排确实为后续故事带来了更大的可塑性，也能充分利用全智贤的巨星效应。期待明年的第三季！

剧中阿信一族客居异国忠心报恩却惨遭出卖，用全族人生命为海源赵氏的任性买单的伪善官员等情节人物反映批判了社会、政治。再加以延续前作对血统论血脉论的批判，则撑起了本作的深层内涵。

总而言之，这是一部王国系列中承上启下，回扣前作中情节及交代生死草来历的作品，而抛开系列剧单谈这部外传本身，也不失为一部情节跌宕 矛盾鲜明 人物有血有肉 有一定批判性的佳作。

（美国的复仇者们都往后稍稍，真要看复仇还看我“大韩民国”）

雅信全村被猪婆卫的女真族杀害，自己因到废四郡找寻传说中的活死人之花而躲过一劫，回村后利用活死人之花将全村变成活死人并用铁链锁住，后来到军镇，被朝鲜人当作密探收留住在猪圈，长大后接到任务潜入猪婆卫营地，发现自己父亲被砍断双脚囚禁房内，救出生不如死的父亲，在树林中不忍父亲受苦，含痛了结自己父亲，最后火烧猪婆卫营地。回到朝鲜军镇后，遇见一队人马，见为首之人箭壶之中箭羽是当年杀害进入废四郡寻山参的族人的凶器，心有疑虑，秘密潜入军镇查出真相。发现是朝鲜人的陷害导致全村被猪婆卫杀害，知道真相后，为复仇利用活死人之花将军镇所有人变成活死人，最后一箭射杀军镇首领。将陷害全村的罪魁祸首拖到变成活死人的村里人面前被活活咬死。团灭军镇，来到朝鲜边境义州，将此花功效告知义州官员，最后在一片草原上用箭射向当年杀害全村人的杀人者。

简介的不到位，还望海涵！