连城诀

《连城's 诀》 . 江陵 翠微守罴熊 官军贼首一窝蜂 金铸天宁大佛空 连城 字诀隐虎藏龙 欺心负义财货通 愁云凄雨类转蓬 . 幽谷 珍重待春风 热血可消冰雪洞 恶语堪敌水火锋 匆匆 流水几多落红 成名宿耆欺村童 焉知子不鱼成龙 . 秃鹰坠 冰棱击骨碎 恨谁 爱谁 谁错 谁对 迷忘川逝水 驷马难追 . 入城窘迫相 一步踏错染祸殃 陷贼赃桃红香 百口莫辩冤屈背负刺芒 污盗梁 当头棒喝杀威杖 刑酷吏凶神相 笞鞭扬 君子可欺之以何方 . 费折磨 神照功不曲示弱 刀剪毁花容破 不忘人淡如菊一丛碧色 逆徒恶 梅念笙铁骨萼墨 思丁郎荆门客 讷言说 虎食子直教人瞠目咋舌 . 夺路 逃囚藏古刹 血刀五僧鬼神宴 铃剑双侠并骏马 社鼠 难脱宝象饿爪 徒手血肉须发拔 空心哀哀唱叫花 . 断指 铁链穿琵琶 多舛人蹇运偏差 草菅命薄签押画 寻踪 万里绝迹人家 一骑狂尘啸魔煞 千金掳掠马上搭 . 驰边垂 雪陷无翅飞 思谁 忘谁 谁赢 谁亏 鸳鸯错成对 前缘终违 . 刃白马猎雪鹿 羽衣缀乌蚕丝缚 食故旧杀红目 铁枪缨争不如血刀老祖 僧衣拂 颂甚么维摩经赋 立屠刀赴天竺 凌知府 整衣冠遮不住禽兽硕鼠 . 梁兄者 到头来非无所得 痴情如英台者 随一对纸蝴蝶双双飞过 可信我 自始终冤沉情多 宁只做乡野客 呆头鹅 清净白雪掩盖了人间真底色

我很喜欢这部独特的金庸剧，它里面的好人，两只手就数过来了:梅念笙，丁典，凌霜花，菊友，狄云，戚芳，水笙，空心菜，没了。很现实，甚至比现实更夸张，师徒之间、兄弟之间、夫妻直接、上下级之间毫无真诚可言，都是假的，令人胆寒。反倒是明面上的坏人血刀老祖，是个让人佩服的亮点，他钻研武学，武功高强，明明可以占有水笙还要先练功，多么自律，他演示劈纸削腐的功夫从水笙鼻尖把头发掠起时估计水笙心里也是佩服的，至于后面雪山以一敌四更是有勇有谋有心机，我对他在山下的大石头上跟水岱的叫骂印象很深，一口一个老丈人真是非常的搞笑了。不过毕竟作恶多端，最后还是身死人手。吴樾其实算是帅的，当然比不上公认的颜值一流的男演员，比之李连杰吴京也差了一些，估计也是不如这两位红的原因吧。不过对于真功夫我都是很仰慕的。最喜欢的当然还是舒畅的水笙了，哈哈，真的太美了。

这部剧与金庸其他武侠剧有不一样的“气质”，人物的善与恶、贪婪与节俭、刻毒与宽容、狡诈与质朴均能在现实生活中一一找到对应。《连城诀》更像是一部有感而发的社会问题剧，“武侠”不过是其包装和外壳。

人性就是贪婪的，一个藏有巨额财富的武功秘籍，为了得到这部连城诀，人算计人，都是阴谋。一个单纯的乡巴佬狄云，被人算计，入狱，被穿琵琶骨，机缘巧合，不想要连城诀的他练会了。为了得到传说中的“宝藏”，师兄弟残杀，戚长发算计女儿与徒弟，万震山也是……连城诀把人性写的特深刻。喜欢水笙这个丫头，是那样的真性情，为了所爱，可以去追求，是那样的漂亮，舒畅把演活了这个角色，好喜欢他们在雪谷的场景，那么美丽，那么单纯！“安安乐乐就是福，平平淡淡才是真”……结局根宝嫂都不贪了，在性命与金钱中，我们还是会有所取舍的，还是会做出正确判断的！

小时候做好学生，金庸的作品没读过多少；长大了求实用性，金庸的作品也是弃而不读。今天细细想来，甚是遗憾。我们总是愿意设定一些自以为是的界限，然后确定要哪些，不要哪些……人生除了最基本的做人底线外，何必设太多限？人活一世，百年倏忽间，更何况居于一隅，于这浩渺的宇宙来说，所能认知到、接触到、交往到的更是有限，如果再百般为自己设限，错过那些人、那些书、那些事，何其憾也！

其实，到华大之后，我身边的“金庸迷”还真不少，燕平算是一个，直到现在还经常看各种版本的金庸武侠剧，发各种饶有趣味的评论。鹏程和嫂子也算是铁杆的“金庸迷”，这段时间每到他们家，总能见嫂子在看《连城诀》；书架上也摆着一套印质虽非上佳，但保养却很好的《金庸全集》。我每让嫂子荐书荐剧，她极力给我推荐《连城诀》和2004年吴樾版的同名影视剧。恰逢读书已倦，意思放松，所以就借了来读。

我花了两个晚上将书读完，不待细思，就开始看影视剧。原以为看完原著后，在看影视剧会像以前那样大失所望，但很快我就否定了这个看法。这部剧除了时代背景把清朝换成了明朝，给弄错了以外，其他几乎没有瑕疵，甚至在故事情节处理和对主题的升华上更胜金庸原著一筹。

暂按下书剧的比较，整体以观这个故事，我觉得可以用“洞悉人性入木三分，摩画苦主悲怆绝伦；连城宝货迷人心智，恶人遭报正道永存”这32个字来概括。而且，纵观整个故事，我不觉得有个确定的主人翁在，不像《射雕》中的郭靖、《神雕》中的杨过，《倚天》中的张无忌。最像主人翁的狄云，论奇遇、论悲惨、论感情、论正直都给丁典分去了不少，而且故事中的主线“连城诀”他直到最后才知道人们苦苦争夺的真正目的，完全没有参与到其中的争夺与反争夺中。在这个故事中，谁都不是主角，大宝藏才是主角；谁都可以是主角，不论你是出于贪欲主动卷入的还是因为偶然被裹挟其中的。

影视剧比原著在故事情节上处理得更为圆润、饱满。影视剧中添加了一些角色，如根宝夫妇、夏三刀、花岩等，这其中尤以根宝夫妇的形象最为突出，这双贪婪的夫妻，在整个故事中起到了穿针引线的作用：他们救丁典、杀丁典，给丁典鸿雁传书、运送丁典尸体，敲戚芳竹杠，编造连城诀，骑驴寻宝……每一个画面都特别鲜明，都特符合那种妄想发财的屁民形象。每次他们起贪念的时候，我都会预想到他们如何会因这贪欲而被杀死，导演却出人意料地让他们活了下来，只不过打回了路边卖大碗茶的原形。我想导演是对的，这些平头百姓不过是因为穷怕了而起了贪念，他们唯一的想法就是活命，或者想活得比别人好那么一点儿。对此，我们不必苛求，毕竟“屁民常有，而圣人不常有”。虽人人皆可为尧舜，但只不过是人人都存有成为尧舜的可能，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，看那“密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹嚷嚷蝇争血”，方知道名利之局最难解，甚至是不可解。正因这名利之局难解，红尘俗念难抛，我们才读到那么多仰慕赞颂脱离名利红尘的诗文典故，诗文典故却也无用，更多的是造就了如凌退思这般伪君子。亚里士多德讲有三种生活，一种是享乐的生活，一种是政治的生活，一种是沉思的生活（《尼各马可伦理学》）。可大部分人都宁愿停留在享乐生活的层次，未曾想去一窥更高层次的生活（需要注意的是亚氏所谓的“政治的生活”并非指今天意义上的从政，而是作为公民关注公共事务、参与政治生活，也就是阿伦特意义上的“行动”（Vita Activa））。

影视剧对原著的补充达到这一步已殊为不易，而其引入白发渔夫这一桥段更是令人叫绝。初看时，我觉得这百岁爷钓鱼太过花哨，其实大可不必，后来想想，梅念笙受那么重的伤，后来还要起来耍剑教丁典，可能是想要强调这金鲤鱼之难得和金贵。可是到最后一集，这渔夫又以智者的形象出现并且不断沉吟着“连城宝藏是没有了，可只要心中的贪念还在，哎……追逐财宝的人，就如长江后浪推前浪，一代代绵延不绝呀。世上既不可无金钱和财富，也不可贪得无厌。心无所贪，净土则生，连城诀的惨剧才不会重演。人生在世，安安乐乐才是福，平平淡淡才是真。哎，这人啊……世人无法偏设法，然知法犯法呀。烦事未了又来了，难以不了了之啊。”这绝对是超越原著的，原著小说主要写人性之恶，而影视剧在对人性邪恶的挞伐之外另有对人性悲剧的沉思。

此外，以金鲤鱼引出的白发渔夫还关涉到中国文学和中国思想史中一个很重要的现象——渔樵之象。我能联想到这一点，主要得益于祥龙借我的一本书，是张文江所著《古典学术讲要》，里面就有一篇“渔樵象释”，我立即就想到了刚看过的《连城诀》这部剧和以前读过的许多诗文。其实对于“渔樵”我们并不陌生，老版《三国》主题曲，杨慎的《临江仙》中有“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”，当时我就有种默默念，在江边的有渔夫就好了，为什么还要有樵夫呢？看了文江师的解读才知道“渔樵”是在南北朝以后，尤其是宋元以后受《易经》、佛道思想的影响而形成的生存形象，同时也是美学形象，单单是渔不算，单单是樵也不算，渔樵并提作为整体的这样一个形象。

“渔樵之象”有隐喻着什么呢？从几句诗文里面我们可以得窥一斑，“古今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙。千载得失是非，尽付渔樵一话而已”（明《杏庄太音续谱》，古琴曲《渔樵问答》出处），“想秦宫汉阙，都做了衰草牛羊野，不恁么渔樵无话说”（马致远《套数·秋思》），“千古是非心，一夕渔樵话”（白朴《庆东原》），“青山青史谁千古，输与渔樵话未休”（刘大绅给王国维《新居口号》诗）。为什么渔樵能够作为一个看破历史无常的抽象存在呢，文江师在文中从三皇五帝讲到佛道周易，做了详尽的考证。而且还将其与西方文明的源头——古希腊做了一番对比，很是精彩，大家如果感兴趣的话，可以去看一下。

渔樵关涉到人类文化最基础的根源，人类文明的第一个阶段就是渔猎阶段：在中国，人文始祖伏羲“作结绳而为网罟”；在西方，鱼形符号最早可以追溯到古埃及、希腊及美索不达米亚，曾经作为神圣的存在而备受敬仰。直到现在，鱼的标志今天仍被基督徒用来代表耶稣，(实际上是两个相交弧)，这个符号最初是基督徒为避免迫害作为识别标志的秘密符号。

“渔”说完之后，接着是“樵”。“樵”是指散开的木头，通俗点讲就是柴火，也指砍柴的人。因此，说“樵”，从根本上是在说“火”，而“火”之于人类文明的意义自不待言：中国有燧人氏“钻木取火”，西方有普罗米修斯舍身盗火。

以此而观，在中国思想史和文学史上占有重要地位的“渔樵之象”，在滚滚历史长河中能够参破历史迷局的最智慧者，实际上所代表的是人类文明的根源。一部影视剧能够引入这一元素，无疑给整部影片平添了不少人文意蕴和历史深度。因此，不可不撰文作赞，推荐给大家！

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大家都说，金庸小说是篇幅越长的越好。我却格外喜欢他的一个短故事，《连城诀》。与其说《连城诀》是武侠，不如说是悬疑。当然，故事里也有几样颇为玄妙的武功，但更令人惊异的，是金庸对人性的抒写。他把人心写得太深，倒把功夫衬成了次要。所以，这个故事像个异类，比起“射雕三部曲”、《天龙八部》和《笑傲江湖》，显得不那么“金庸”。 记得从前看《射雕英雄传》，见到欧阳峰出场，一点都不害怕。虽然他很坏，但这种坏在明面上的反派，倒也坦坦荡荡。看他和主角们斗智斗勇，非常有趣，更何况大家都知道，主角一定会赢。我曾以为，武侠的世界都是这般恩怨分明。后来读了《连城诀》，才蓦然惊觉，所谓的 “好人”与“坏人” ，根本不是一眼可见。而人性的阴暗与罪恶，也根本没有边界。 《连城诀》里坏人的坏，不是坏在举止，而是坏在灵魂。不久前读完了《连城诀》的结局，让人有种 “后怕 ” 之感，直到看完电视剧还清晰可感。从这之后，当别人和我交流书籍，我会告诉他们：《连城诀》会让你更懂人性，但也会让你对人性失望。它是本好书，但你要慎重。

所有人都想得到利益，这是难以克制的本性，古往今来，莫不如此。可为了利益，一个人能够牺牲，甚至异化到何种地步？《连城诀》里，人们勾心斗角，颠倒是非，渴求着传说中价值连城的宝藏，这还能用 “贪婪” 二字来概括。同门相残，徒弟弑师，父亲杀女，丈夫杀妻，这种恶却远远比贪婪更恐怖。 人们以为，追求金银财宝和绝世武功，能助自己实现身为人的价值；却没有料到在追求的过程中，他们身上属于“人”的一部分，已经被虐杀了。但凡恶念一起，“价值的实现”便永生永世不会再发生。

故事开始时，主角狄云是个憨厚耿直的庄稼汉，武功低微也不以为意，最大的愿望只是和青梅竹马的师妹长厢厮守。

故事结束时，狄云练成了一身绝世武功，却几乎失去了他珍视的所有。他爱的人、恨的人，善待过他，伤害过他的，全都化为一抔尘土。当名利权色都唾手可得，他却厌倦这一切的虚伪和肮脏，离开江湖，回到荒无人烟的雪谷。 压死骆驼的最后一根稻草，是一处阴郁到绝望的情节。当狄云终于站在堆满金银的秘密山洞，冷眼旁观着人们发狂抢夺，整个天地的茫然，都涌进了他的内心。从始至终简单纯粹的狄云，大概一辈子都不会明白，为什么珠宝玉石这些冷冰冰的事物，能把善良和气的人，变成凶残嗜血的野兽？

为什么死物能够主宰活的生命？他看着人们开始互相撕咬，状若疯魔，而后翻滚着惨死，忽然发现，原来这些宝物上，全都涂着致命的毒。珍宝连城，都是恶毒的诅咒。只有不在乎它们的人，才能逃过这种诅咒。 故事里每个恶人都有恶报，那么，好人就都有好报吗？狄云虽然保全性命，身手无敌，但多年来的冤屈种种，痛苦折磨，在他身心烙下的伤疤，可能需要几十年才能愈合。也可能直到死都愈合不了。

狄云的师妹戚芳，一个淳朴温柔、没有主见的农家姑娘，总是把每个人都想得很好。万家精心策划陷害狄云，迫使她百般无奈之下嫁给万家公子。她无法忘怀师哥，却也舍不下丈夫。即使知道了公公和丈夫要谋害自己，夺取剑谱，她还是一时心软，回去救他们。最后静静躺在万家书房里，小腹上插着一柄短刀，脑海中浮现少年时的画面。“那时候的世界可有多么好，天地间没半点伤心的事。”

那时候的无邪少女，憧憬着蝶恋花的完美爱情，却从未料到，前路上等着她的，是接连不断的背叛，是阴森惨淡的死亡。最后唯有师哥陪着她，可她已奄奄一息。在命运的屠刀下，错过了半生的恋人，哪有力量抵挡，这又一次的、最后一次的错过？他们付出了真心，却换来阴阳两隔。

丁典和凌霜华的经历，更让人不忍回想。这是金庸所有书里，我最喜欢的一段感情。虽着墨不多，却百转千回。《连城诀》暗无天日的背景下，丁典与凌霜华坚定的相守，仿佛是唯一明亮的火光，即使最终被狂风骤雨浇灭，那满地灰尘还在燃烧。 他们的故事，乍一看过于纯净与深情，有些缥缈虚幻。但仔细一想，那感情本来温暖平淡，与轰轰烈烈无关。是恶意的逼迫和恶人的残忍，才让它耗尽一生一世一双人的生命，开成一朵傲骨铮铮的花。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 是因为世界都已颠倒错乱，恶意弥漫天地，善意反而稀有。恶用尽全部力量吞噬着善，善一点一点微弱下去直至彻底消亡。在这样的世界里，好人无法真正地战胜坏人，因为孤独的好人身处荒野中央，嘶声呐喊，还未及听见回声，便已力竭而亡。真善美都被杀死，但他们并没有输。

故事最后，狄云遵守承诺，将丁大哥与凌小姐合葬。凌霜华是被父亲生生活埋的，她到死都保持着双手高举的姿势。狄云打开棺材，发现棺盖背面，用指甲刻着一行歪歪斜斜的小字——来生来世，再为夫妻。

读到这句话，我知道丁典和凌霜华赢了，哪怕代价是如此惨烈。真正的胜利，其实不是存活，而是自由。而凌霜华的父亲，在愤怒之下杀死了自己的女儿，可谓输得彻彻底底——在欲望的面前，他已双膝跪地，尊严荡然无存。女儿已经躺在了棺材里，人死不能复生，世上也不存在鬼神。但大概今生的每一分每一秒，他都会在畏惧与不安中战栗。 就像戚芳的公公万震山，曾把自己杀了的人砌在墙里。从此以后，他夜夜梦游，在空气中作出垒叠砖块的诡异动作。他们还以为，不择手段地扫清了所有的障碍，有朝一日终能享受人间极乐。其实他们已经不在人间。虽然身体仍在地面上行走，地狱里却已挤满了冤魂。

所谓“冤魂”，是他们害死的亲友吗？不，那冤魂，是他们自己。冤孽罪恶，将不断生长纠缠；他们活在自己打造的十八层地狱里，与异化的人性一同沉沦，永世不得超生。

《连城诀》不是本轻松愉快的书，但它让我百般思忖，抛给我一个问题：如果善无善报，还要行善吗？ 狄云的善，让他蒙受冤屈，遭受虐待，身落残疾，痛失所爱。

戚芳的善，让她给了丈夫一次悔改的机会，得了丈夫一把锋利的短刀。

凌霜华的善，让她与恋人先是生离，随即死别，殒落于亲生父亲之手。

菊友的善，让她死在冷箭下，只为成全自家小姐，让狱中的丁典看见窗台上那盆鲜花。

丁典的善，让他努力变强，逃脱困境，终于有机会救出心上人，却只看见棺材一具。而那棺材上还被施以金波旬花的毒，剧烈的毒性也夺走了他的生命。无论如何反抗，终究是徒劳一场。 即使是寥寥无几的正面人物中，相对幸运的水笙，也眼睁睁目睹父亲之死，硬生生承受表哥之疑。虽然最后能与狄云携手度日，毕竟也回不到无忧无虑的青春岁月了。

那他们一定要守住内心的善，是为了什么呢？善，一定要有善报吗？如果没有，我们就只能抛弃善吗？我想，无论是凌霜华，还是狄云，即使事先知道后果，也会作出同样的选择，而且无怨无悔。

因为善，本来就是无缘无故的东西。不是所有的好人都有好报，有时候，有好报的反而是坏人。如果做一个好人，是为了有好报，那这样的好，还不够好。做一个好人，什么也不为，就为了做一个好人，仅此而已。哪怕全世界只有你一个人怀着善意，孤军奋战而身死，也好过同流合污而苟活。 金庸在后记中写道，《连城诀》原本的名字叫《素心剑》。那真正连城的是什么，是珍宝， 还是素心？