金橘

        无论是文学作品，还是影视作品，作品中主要人物的矛盾冲突是情节发展的主要推动力，也可以说，整个故事就是以矛盾产生为起因，而形成的故事情节，在一个个矛盾不断激化又不消亡的情节里，故事跌宕起伏，让读者和观众跟着故事与人物一起悲伤和欢乐，到最终所有矛盾的化解完美的结局，那么这应该是一个不错的故事。如果故事里没有好的矛盾，那它就不是个好的故事，只能算是三年级小学生每天要交给老师批阅的流水帐日记。嗯，那老师是个阅人隐私无数还拿红笔在你的隐私里勾勾圈圈的变态狂。

        爱情的矛盾琼瑶奶奶最拿手；不共戴天之仇以及争霸武林的矛盾非金庸先生莫属了；之于宇宙最的大矛盾之婆媳矛盾、原配小三矛盾，贵国每晚8点黄金档体现得淋漓尽致。但我想电影中戏剧冲突最激烈的，应该是战场上的敌我突然变成“基友”的矛盾冲突。

        敌我双方突然出现在同一战壕、同一间房屋，不是突突突的打枪，而是看着彼此吃喝拉撒的过着正常百姓的生活，那种前一秒还在准备拼刺刀的仇恨突然变成了“基友”般同居生活的宁静甜蜜，冲突之大，着实让整个故事异常的精彩又有深深的反思。我看过这类的电影不多，共三部2001年波黑的《无主之地》、2005年韩国的《天军》以及2013年爱沙尼亚的《金橘》。

        《无主之地》获得2002年奥斯卡最佳外语片奖等二十余项褒奖，个人认为一是题材新颖，这应该是第一次用这种题材来反思战争的电影，波斯尼亚与塞尔维亚的战争，除了他们自己这世上又有多少人能了解？而联合国在整个地区冲突中的作用如何？影片也有一点点戏谑的方法来说出他对UN的不满。敌我双方相遇在同一战壕，为了生存相互猜忌又相互帮助，在吃喝拉撒中感受到了敌人作为普通人性的另一面。而2005年的《天军》一惯有着韩国电影的夸张搞笑风格，韩朝今天的敌对何时能化解尚不得知，但他们有共同的祖先和历史，那导演就将敌我冲突从2005年传送到1572。韩朝的敌我双方，由于时空穿梭在一瞬间回到了李舜臣时代，在同一个村落，同一个屋檐下生活，共同抗击来犯的女真人部落。从于是敌我变成了战友，在战斗又结下了友情，当我看到韩方少校朴政宇一干人与朝鲜的江民吉少校一干人为了互不相犯在屋前的晒谷场上用树枝划“38线”时，我似乎理解的导演要说的话，这两个命途多舛的国家，因为弱小一值被某强国附属，又因强国被分裂，今后能统一两国人心，除了文明那就还有可寻根的历史吧。

        2013年的《金橘》比起《无主之地》枪炮之性减少，UN变成了一位爱沙尼亚老人伊福，正面冲突的战壕变成了山间的小屋。比起《天军》没有玄乎的“时光穿越”，没有韩国一惯的搞笑桥段，没有大韩国的“民族抵抗外敌”的正义。但平叙而又沉稳，似乎像一个中年人的脚步，没有青年人的蹦蹦跳跳的嘈杂，也不是老态龙钟的蹒跚，一步一个脚印，你听得到的沉稳与踏实。

        大赞是的片子一开始的配乐，似乎是拨弦式的乐器，长调而又带伤感，这基本也就定下了这部电影的风格主调，偏暗却又带遗憾的故事，结局不会阳光得皆大欢喜，这也不符合反战题材。片头的配乐配合着男主 在切割木条的电锯声，平日里我们听到的那种刺耳的电锯声，似乎也是融入在一起的配乐声，个人感觉极为经典。

        接着镜头上移，镜头从男主扶木条的手上移到脸，人物特写完成。几钞钟后，两名士兵敲门，男主出门，男主的身份在男主与士兵（艾哈迈德）的对话中一一交待清楚：你是谁？为什么在这里？你是做什么的？电锯木条是为什么？这个村子里有多少人？这样的交待符合戏剧情景―――战争期间，村民被过路讨吃的士兵盘问，再正常不过。接着一行三人来从男主的工作坊到起居室，又是一组镜头交待男主的过去、家人、性格……交待物法平叙无声，但又每组镜头都有重点，稍稍有点素质的观众能一目的然的体会导演的人物及场景交待。
这是一部通剧只有男人的电影，如果非要算有女人的话，就那就影中多处提及到的男主的孙女的照片，导演有意的多次提及。其用意大家可以观后分析。戏剧冲突在士兵二人讨要面包开车离去后不久的一声爆炸声中生产。俄罗斯车臣雇佣兵艾哈迈德Ahmed和敌方格鲁吉亚军人尼卡Nika在战斗中侥幸活着。而男主伊沃Ivo救下了两人，并为两个医治。敌我双方同处一屋，矛盾在不断上演，从最初的为了死去的兄弟仍要拼命，到有条件的答应不在救命恩人屋里杀人。当艾哈迈德说，只要尼卡敢把头伸出窗外，就要把他的头砍下来时，男主伊沃了句：他可以对着外面尿尿吗？可以说是全剧为数不多的笑点之一。
哈迈德和尼卡的矛盾，在早餐间冲突，在宗教仪式后冲突，在彼此谈到音乐、文化、理想、领土时的冲突――为了祖国的土地要杀死对方，而对方反问你有没有文化读没读过书，这块地是底是谁的？当双方喋喋不休时，男主的那句“是谁给你们杀人的权力？”时，艾哈迈德说是“战争”。

        我又让我不自觉的想到了贵国……，算了，不想贵国了。继续说电影。

        敌意在男主的屋子里融化，在平常的起居生活中慢慢的融化，戏剧性的一幕到来，一队艾哈迈德一方的民兵来屋子里，为了让屋子里的和平继续，为了让男主不受牵连，尼卡假装是艾哈迈德的队友与民兵们一一握手，与自己的敌人握手，这就是电影的戏剧表现方式之一。而当那一夜，男主与尼卡等人在屋外烧烤喝酒时，男主问了艾哈迈德一句“你今天不杀他（尼卡）了？”得到的回答是：“我今天头痛”。你看，敌意其实已以融解得差不多了，只是男人们没有那么直白罢了，但还要他多说什么呢？

        最高潮的冲突在结尾的一场激战，也是很好的反讽，一队路过的车臣士兵认为帮助他们打战的车臣雇佣兵艾哈迈德是敌方格鲁吉亚人，非要他说句车臣话来验身证明，这下激怒了艾哈迈德，在车臣士兵举枪射杀艾哈迈德之际，躲在屋里的尼卡一通扫射救了艾哈迈德，双方分工配合，灭了这一队车臣士兵，但结果尼卡还是被冷枪击中。艾哈迈德与尼卡的从敌人到战友，艾哈迈德与车臣士兵的从战友到敌人，矛盾的两次转变在这一场戏中完成，戏剧巧妙而又冲突激烈，激烈之后的反思当然就大彻大悟了，当男主与艾哈迈德埋葬了橘园好友后，又将尼卡埋在他儿子的坟边，艾哈迈德问出了心中的最后一个心结：你将杀死你儿子一方的仇人埋在你儿子身边？答：不可以吗？答：可以。他还不死心，又问：如果死的不是卡尼，而是我，你也会将我埋在你儿子身边吗？答：会的，可能会远一点点。全剧中最后一个冷冷的笑点。

       男主伊沃挥手作别，艾哈迈德开车归家，当他从口袋中取出尼卡平日里修复好的那盘黄色磁带时，全剧升华，对方的理想、宗教、文化他都试着开始了解、接受，和平从那一刻诞生。

在阿布哈兹的爱沙尼亚老头伊沃碰到两个俄罗斯高加索车臣雇佣兵和格鲁吉亚3个军人的一场战斗，高加索人易普拉欣死了，格鲁吉亚人也只活了一个，他和橘林合伙人马戈斯埋了死人，把双方活着的一个人搬回家让医生居汗治疗。车臣人艾哈默德和格鲁吉亚人尼卡就这样在一个屋子碰面斗嘴，因为他们答应伊沃在他家不会杀对方。阿布哈兹是他们争夺的地区，阿布哈兹人站在俄罗斯这边，来了阿斯兰带头的一群阿布哈兹人问之前战斗的事，伊沃要尼卡假装死去的易普拉欣，受伤不能讲话，艾哈默德也帮着撒谎。两个人逐渐消除了敌意找到共同点基督教，艾哈默德要给家被炸的马戈斯自己的钱，突然来了几个车臣人怀疑艾哈默德是格鲁吉亚人要他说车臣话，但他们却听不懂，领头要杀了他，尼卡救了他但马戈斯和尼卡被敌人打死，艾哈默德和伊沃把尼卡埋在自己儿子旁边，而儿子是参军被格鲁吉亚人杀死。伊沃要艾哈默德回家，真是仁爱的老人

你可以把《金橘》归类为反战片，但我更愿意把它视为一部弘扬人性、呼唤理性的文艺片。这部电影由爱沙尼亚和格鲁吉亚合拍，讲述了上世纪90年代初格鲁吉亚与境内阿布哈兹分离势力发生战争期间，当地一个爱沙尼亚人救活两名相互冲突的士兵的故事。影片没有大规模战斗场面，主要情节就发生在一间小房子里，四五个主要角色占据了银幕99%的时间。然而，《金橘》的可贵之处正在于以小博大，在斗室之内把人性的光辉和对战争的反思无限放大。影片的很多情节都有极深的象征意义，为观众留下了无尽的想象空间。

本片男主角Ivo是个一辈子生活在阿布哈兹的爱沙尼亚人。他们这一支爱沙尼亚人据说在19世纪下半叶就生活在此了。战争爆发后他的同乡都迁回祖国了，但他选择留下。这种依恋故土的情节在电影中并不罕见，但罕见的是他对待战争的态度。虽然战火已经烧到他的家门口，虽然他自己的儿子就死于这场战争，但我们看到，白胡子老爷爷Ivo依然淡定地做他的木工，帮着好友Margus收获橘子。当两伙武装拼个你死我活、各有一人一息尚存的时候，Ivo毫不犹豫地把两名伤者全都抬回自己家里，悉心救治，还设法在自己家里创造了和平！故事就这样在两个爱沙尼亚人、一个格鲁吉亚人和一个被阿布哈兹人雇用的车臣人之间展开了。本片的诸多象征性表达手法就是从这几个人的表演中得以展现。

首先，两个伤者各居一室，代表阿布哈兹的Ahmed重伤未愈就想着去杀隔壁的格鲁吉亚人Niko。可以想见，两人代表着多年来饱受战争和冲突折磨的两个民族，在没有发展经济之前总是先想着战争。另一方面，格鲁吉亚人和阿布哈兹人从面相上并不容易区分，这虽然是为电影中一个情节曲折的片段做设定，但也恰恰凸显了战争的滑稽。在Ivo眼中，两人本来就没什么区别，都是人，都要救；放大一些说，在Ivo眼中，这两个民族也没什么区别。但对于当事人和当事民族来说，多年的仇恨岂能一笔勾销？然而，随着Ahmed和Niko相处日久，往日的敌意和仇恨竟也渐渐淡去。这一方面要归功于Ivo的掌控，但另一方面，两人也逐渐认识到，这种敌意和仇恨其实并非无解，既然都是人，人与人之间就可以沟通，可以交流。双方的民族文化和宗教信仰差异很大，但这种差异反而成为讨论的话题。直到结尾，一场突然的变故（同样因为战争中无法从面相上判断是敌是友）让Ahmed和Niko结成了同盟。当然，你可以说这只是暂时的同盟，但这种同盟的结成就意味着之前的利益冲突被打破了，原本不可化解的矛盾即便没有消失，但显然也不再重要了。从象征意义上讲，Ahmed和Niko关系的变化意味着只有停战才能实现和平，而战争是不会带来和平的。

其次，我们看到Ivo与Margus两个爱沙尼亚人在这场战争中的处境。Margus代表了普通人，也就是战争中的无辜民众。他们有自己的生活，但战火将他们置于险境。Margus打算卖掉橘子之后像其他人一样迁回爱沙尼亚，躲避这场战争。但Ivo与Margus不同，他不算离开，他属于这里。土地于Margus更多的是一份产业，而于Ivo则是真正的故乡。从象征意义上看，无论战争爆发有什么样的原因，都会使一部分民众背井离乡，再崇高的动机也要以家园被毁为代价。另一方面，无论战争如何改变土地的归属权，人与土地的联结却是脱离物质的存在，再猛烈的战火也烧不尽人对土地的眷恋。换言之，很多战争都是徒劳的，人与土地的牢固纽带在战争之前就存在，战争之后也不会消失。人，生于地上，死于地下，自古如此。那一树树金橘象征着人类文明的果实，这份果实来之不易，而很多人还在不遗余力地摧毁它。《金橘》片尾的航拍展示了这片土地的壮美与丰饶，也呼唤着人们看得更高一些，更远一些。