欲望和智慧

在图书馆借了一本关于印度的书－－菩提树下，那是个神秘的国度，印度是许多教派的发源地，印度的服饰有迷人的色彩，它的女性被泰戈尔写道“站在泪海一朵欢乐的莲花上”。



印度教格外神秘莫测，它的三大主神之一的湿婆既是创造之神，又是毁灭之神；既代表苦修，又象征纵欲。印度文化就是在这样的二元矛盾的体系里千年不息 。

几乎只看过一部印度大片，且还是英文对白的万诱宝鉴（亦称性经），个人认为片名改为欲望与嫉妒也未尝不可。这本书是真实的书，电影的主角也是少有的风情万种的美女。爱情可以经修炼得到，是一门高深的必修课。女人要学会用自己的眼神，舞动的腰肢来诱惑自己心仪的男子。电影中有好几处舞蹈的镜头，侍女和公主都在腰间戴上铜铃，眼神妩媚地翩翩起舞。


听说新德里是出了名的乱，游人都有受骗的可能。归于印度经济不甚景气，贫富差距太大。印度上层阶级人士现在还保存着把自己子女送到英国受高等教育的习惯。所以印度能说一口英文的人很多，但据说发音着实难听，未曾一闻，也不好妄断。

印度文学很有特色。几月前读到　莎恭达罗，有些古老的名剧。主角..(名字不记得了)是在迷林中苦修的祭师的养女, 被国王豆扇陀所诱惑, 后被始乱终弃。在迷林中国王是靠女子的脚印来辨认所踪的。她的脚印前浅后深，这是 一千零一夜 中所述的典型的东方美女---腰肢细，后部重。这样的女子在东方也被认为是善于生育的，男子迷恋她们是无法遏止的自然。

说起 一千零一夜，就不免连带着想起周晓枫的 黑童话， 里面就有对一千零一夜暗黑本质的描述。


“整个《一千零一夜》的源起与性有关。”

“很多年我都贯彻着对《一千零一夜》的幼稚理解，直到，被大学的重读所改变。令人惊讶的转折发生在落幕之前：度过了一千零一夜后，山鲁佐德为国王生下了三个儿子。被我的纯洁和无知滤掉的内容，反讽地浮现，山鲁佐德不仅嘴唇生动，黧黑的腰肢也灵活起伏，她度过一个又一个的性命交关之夜，不完全归功文学，性在其中亦占有比例。在那些故事航程里踏山渡水，在她缠绵的肉体上停靠休憩，甜美节奏过后，国王涌起入梦前醉意的松弛。你我非王，只是遥远之处的读者，怎么比较山鲁佐德的嘴唇和腰，哪个才是决定性的法宝？”

                                                                --------摘自周晓枫 黑童话

比较东方和西方文化，我们会发现绝妙的讽刺：在东方文化开放多元的时代，西方正处于压抑禁欲的水深火热之中。19世纪后则来了个180度大转弯。西方轰轰烈烈的搞“女权主义”了，东方的女性却还在重重枷锁中完善自己的女性美。


其实西方人听到“东方文化”这四个字，想到的更多的是印度和日本，而不是中国。这两个国家都在某些程度上较好保存了其神秘的一面。中国..中国近现代的文化就是西化的过程...


周晓枫写道"香油。花瓶。幔帐。珠宝。金银器皿。神灯。飞毯。衣装华丽的舞姬。清真寺。古兰经。波斯。巴格达。脑子里装满了与自己生活无涉的词汇，这才是符合我想象的妖娆东方。"　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
                


妖娆的东方, 从薄雾中缓缓走出戴面纱的女子。

让我们也为这，千年一叹。

玛雅：明白爱，我能看淡万事。

      凡事如风，我有勇气面对一切。

      拉莎会说：生命总有其道理。

      我的心宽广如天地。

权当练听力了O(∩_∩)O~

Knowing love, I will allow all things to come and go. To be as supple as the wind, and take everything that comes with great courage. Life is right in any case. My heart is as open as the sky.

 

情色片最大的失败当属要色无色，要情无情。

色，自然是情色片的应有之义。如果没有色，还叫什么情色片呢。就像鸡蛋炒饭里面不放鸡蛋一样，叫人窝火不窝火。这部叫做《欲望和智慧》的情色片差不多就是这样一碗没鸡蛋的蛋炒饭。尽管女主角的身材还是露了露，浑圆的屁股也露了露，但是我对情色片的评判标准是，如果我没有被撩拨起来，那就根本不算情色片。

本以为印度情色片应当相当之香艳，谁不知道印度舞娘是撩拨欲望的高手，全身环佩叮当，武装到手指头、脚趾头，露半截肚皮。那呼扇的大眼眸，扇一下就要刮一阵风。印度舞既风情又有力，全不似唐时宫廷舞，全是杨梅柳叶，酥软倒是酥软，但是却只适合在后宫流连太久、龙体欠安的老皇帝。对于那些生活在热带地区，皮肤黝黑、肌肉暴突的年轻印度国王们来说，只重娇柔太过无趣，力度和躲闪，柔韧度和爆发力的糅合才能最大程度上地挑衅你、刺激你。肚脐四周一股股热流，全身便不由分说地栽进了舞娘舞动的漩涡里。她的细腰提着一个浑圆饱满的屁股，有多少青壮男子抵抗得了？

当然，这又不是歌舞片，咱不能说跑题了。情色片自然是要有男女之情色表演。我以为，情色和A片最大的不同是，A片让你全部都看到了，却再也看不到更多。而情色片却是让你看不到全部，却可以看到更多。也就是，A片只能填满情智较低者的眼，却不能打开他的心。而情色只给足你一只眼，却能富饶你的心。

这部片子每每到了要让你看到的那个关键部分时，就变得十分吝啬。往往是脱了衣服，给个后背或者一个屁股，生硬的画面拼接，便算完事。这根本就没踩到点子上，几次三番均如此，于是我的一腔热血在滔滔沸腾之后也就奄奄一息了。

但是此片也不是一无是处。譬如，我对其中教授性经的这一段落就十分感兴趣。那个传授性经卡玛苏拉的老师乃属前朝国王的一个妃子，年轻时也曾在后宫里兴风作浪，让皇后恨得牙痒痒。宫廷里尔虞我诈、相互倾轧，待到国王一命呜呼之际，该算的账也变到了清帐的时刻。于是这个曾经呼风唤雨、得国王宠幸的妃子逃出了王宫，成为一个传授女子性经的学校校长，就好像如今的著名女影星在演艺生涯高潮之后总会有一所以自己名字命名的艺术学校一样。

教性经的女老师看上去的确是一副阅人无数，令男人拜倒在她的腰肢和臀部之下的深邃样。她教导说：要将肉欲升华为绝对的信任。此话一听，似乎深刻。但是一琢磨，也就貌似而已。肉欲到绝对的信任只能止步于床底之间，离开了床，这绝对的信任也成了肉欲的一个痴梦。与其非要刁钻理解为一种色欲到情的升华，不如还是老实一点，宁愿相信这是一种床底之欢的默契和基本条件。

除此之外，女主角的身体是我喜欢的，浑圆紧实，全不似现在流行的皮包骨头美，个个争着做饿殍相且都以此为最美，恶心死我等无法节食的普通女人。

（其实也不算评论啦，更多是对情节的叙述，纯粹表达自己对于电影的喜爱之情）


    Knowing love, I would allow all things come and go, to be the supplest wind, and take everything with great courage. As Rasa would say to me, life is written in any case, my heart is as open as the sky.
    学会爱，我让万事万物且来且走，就像最最温柔的风一般，我鼓起最大的勇气面对一切。就像莱萨告诉我的那样，人生千百已经注定，而我的心宽阔如天堂。

爱：前奏
    印度。古老又神秘的国家，崇尚性的魅力之地。这里的女子生来就是等待男人去爱，去呵护的，而作为一名高贵的印度公主，达拉在没有学会爱别人之前，就已经注定自己要尽全力获得最尊贵男人的爱。
    少女时代的达拉说：“我希望我能变成她。”一位美艳尊贵的妃子在她的眼前走过。
    “我也是。”达拉的侍女在一旁附和。
    “但是你是我的侍女，玛雅。”这是公主对于玛雅最精准的定位。玛雅没有反驳，却在公主离开之后，对她露出厌恶的表情，显现自己倔强的本性。
    玛雅，原本是这个皇宫中可以省略的女子，她只是侍女，侍女的女儿，只有在贵族少女接受教育的时候远远偷看的侍女，但她过人的天资注定她要走上一段不寻常的人生旅途。
    “哒，哒，哒”，玛雅走过皇宫的长廊。“哒哒哒”，玛雅追逐驼背王子贝基跑到屋顶的天台，“哒哒，哒哒哒”，玛雅与达拉踩着鼓点跳舞。皇宫充满这个少女轻快的脚步和脚腕上清脆的舞铃声。
    舞铃声继续，时光飞逝，当少女成长为待嫁的女人时候，玛雅似乎超越了公主——她有会说话的眼睛、摄人心魄的身材和精湛绰约的舞技。而这一切，上天的恩赐在女人的嫉妒的催化下，变成了她生命中的一剂毒药。
    公主要和邻国年轻的主公结婚——看见达拉欢天喜地地做着新婚的准备时，玛雅在偷偷下着一个决心。
    “达拉，”玛雅抱着即将远走他乡的公主，她的主子说：“我的一生，都在用你有过的东西，而现在，我用过的一个东西你要永远地用下去了。”集万千宠爱于一身的公主虽然感到莫名其妙，有些生气，但是她却直到那天的夜里，亲耳听到自己的丈夫呻吟着玛雅的名字时，才意识到丈夫的身体在自己的婚礼上已经交给了玛雅。
    红色的纱丽褪下，当年轻的国王与美艳的玛雅坦诚相见时，他们没有语言，只有唇齿间的呢喃与肢体的契合，在这超越地位的瞬间之后，国王却依旧面无表情地与达拉完成了婚礼。
    而第二天，达拉公主与国王的初夜却显得状况重重，达拉痛苦的哭喊和国王急促而短暂的呻吟，包括最后那一声带着无限思念与情欲的“玛雅”，使得刚刚步入新婚殿堂的二人立即成为怨偶一双。国王气愤地离去，徒留一袭白衣的达拉公主在凌乱的婚床上扭曲着身体，发出动物一般的低嚎。
    Kama，印度语中最奇妙的字眼，意思是“爱”——达拉爱国王，国王爱玛雅。但是玛雅爱谁？

心：真爱旅程
    你的心注定只能给一个人，那个你一生中最爱的人。
    玛雅与国王的事情暴露了之后，她被赶出了皇宫——“滚！戴着你的铃铛滚出去！这样全世界都知道你这个婊子来啦！”
    苍凉的印度民乐诉说着她的哀伤，回头望望薄雾中的皇宫，她坚定的眼神引领她来到了另外一个男子的身边。
    圣水恒河，虔诚的人们洗涤着被尘世污浊的灵魂，雕塑家杰古玛和玛雅在这里相遇。印度的神庙，雄伟壮观。那一尊尊用石头精心雕刻的女神极尽妖娆地展示着她们的身躯，完美的女性线条，向世人诉说着性的美好。这个世界上，没有那个国家像印度一样，把性与宗教放在一起崇拜，在它的人民的心中，爱与性是人生的真谛和自己存活在世间的唯一理由。
    杰古玛迷恋玛雅，她是他雕塑的灵感来源，但是这一切都来得太快，快到玛雅在收拾起那段不堪的感情之前，他的手掌就已经饱含感情地触摸到了她的胸前，她选择落荒而逃。
    Kama Sutra，印度文化的精髓，a story of love，一个讲述女人如何掌握男人的心的万诱宝鉴，而向女人们教授Kama Sutra的莱萨是改变玛雅人生的人。
    莱萨说：“当你当着一个男人的面跳舞的时候，你要舞得仿佛自己这个世界上唯一的存在。”
    莱萨说：“荣耀和羞耻，也许只是同一种事物的两种表现形式。”
    莱萨说：“我准备女人，一些成了国王的宠姬，一些成为男人的妻子。我教授Kama Sutra，不过爱情的艺术远远超过技术。”
    莱萨说：“如果你正在寻找真爱，你就要追寻心的方向。”
印度北部的山区景色蛮荒中带着诱惑，起伏的山峦如同逐渐坠入情网的男女的心情，潺潺的流水洗刷纯洁的灵魂也敲击他们的心弦。草原上留下了玛雅和杰古玛的足迹，岩石旁是他们亲密的话语，而山谷间回荡着他们的笑声。
    当人类的需求上升到相互的心灵的最深层的那种对于灵魂的融合的时候，他跪倒在她的身前，竭尽全力地亲吻、吸吮、膜拜她姣好的身躯。两个相爱的人按照Kama Sutra的指示，完成了人生中最美好的交融——简陋的木屋中，玛雅与杰古玛缠绕在一起，阳光照着他们古铜色的的肌肤上，也温暖着各自的心灵。
    在真心面前，人总是感到惧怕，那是最最强烈的爱与欲望在作祟，而我们是在紧要关头怯缩。由于杰古玛对爱犹豫，“你是一个总是口口声声说爱的人，但是但该真正来临的时候，你却逃避了。”倔强的玛雅扭开美丽的头颅离开了拥有她的心的男人，不带任何表情地离开了杰古玛，潜心向莱萨学习诱惑之术，然后成为了第一个拥有她的男人的宠姬。
    没有心的玛雅冷艳至极地来到了皇宫，得到了年轻的国王集万千宠爱于一身的宠爱。而当皇后达拉得知她的到来的时候，两个女人的宫廷争斗一触即发。
    “如果一个宠妓没有优雅的天赋，她留不住我的丈夫。”达拉恶狠狠地说，却得到了玛雅冷冷的一句：“留住男人，正是我擅长的。”
    “我的一生，都在用你有过的东西，而现在，我用过的一个东西你要永远地用下去了。”这是一个女人对于另外一个女人最恶毒的诅咒，这个诅咒萦绕在两个女人的心间，她们却不知道，命运的诅咒正向她们走来……
    美丽的朱砂脚宛如无骨，软软地走过长廊，故作无辜的双眼勾得人心魂不宁，摇曳的身姿伴随两旁的火光如同舞蹈一般，让凝望他的男人心中无限遐想。在印度传统中，新婚的妻子要再脚上涂上厚厚的朱砂，表示自己已经成为夫家的人。从此刻起，她是男人的主宰，是心灵的主人，是历史的掌握者。

经：悲剧
    但是，当那个牢牢掌握着她的心的那个男人冲破层层的阻碍，捧着自己的心热切地站在玛雅的面前的时候，她又怎么能无所动摇呢？
国王要为他心中和身下的女神，玛雅雕塑石像，请来杰古玛。玛雅再次跳起小时候学过的那段舞蹈，最后定格在她举手望天的姿势里——这个姿势，仿佛一只天鹅在等待真心的爱人。
    当舞蹈家和雕塑家独处的时候，杰古玛，这个曾经爱情的逃兵向玛雅表达了自己炽热的情愫：“玛雅，我爱你。”
    她愤怒，悲伤，积攒了许久的爱意矫揉着压抑的委屈、幽怨与久久克制的情欲爆发出来：“你伤害了我！我现在属于他了。”
    “不！我属于你。”他斩钉截铁。双手与嘴唇代替语言，表达他对于她最深刻的爱。
    她绝望，泪水扑簌簌里滚落脸庞。
    “我娶你，你嫁给我。”
    “我嫁给你，你娶我。”
    幸福往往短暂，正因如此才显得珍贵。人生在得到中满足，在失去中懂得，而得到的过程充满艰辛，失去却是轻而易举。
    躲在暗处的杰古玛看见自己心爱的女人与国王亲昵的时候，心中醋意大发，尽管玛雅最终拒绝了国王的欲求，奔向杰古玛，这个男人还是抑制不住心中的嫉妒——这是一个男人深刻到极限却也自私到极限的爱，他甚至想在搏斗场上杀死情敌。
    温柔的怀抱。低声的细语。轻轻地亲吻——“她在哪儿？！”伴随国王暴戾的咆哮，帘子突然被掀起，玛雅的眼睛里充满了惊吓，但是很快，又镇定下来，因为此刻，她正和她爱着的男人在一起，一起面对权利与真情的较量。
    国王的眼睛中闪现失望与无情……
    雕塑家的眼睛中是决决的坚定。但是他还是被带走了……
    国王面对自己爱的女人，看着被拖走的朋友，哭了……
    为什么失去方知珍贵？几乎所有的故事都在讲述这个道理。
    失去了国王的达拉决定自杀，却被失去了杰古玛的玛雅决定和达拉尽释前嫌，并教会了她诱惑之术，并且希望以此让王后得到国王的爱，自己也可以救了杰古玛。
    不过，这依旧是一个悲伤的故事——达拉王后虽然变得魅力万分，但是国王把心交给了鸦片，因此丧心病狂，让大象踩死了杰古玛，而失去心爱的人的玛雅万念俱灰走出了皇宫。
    她的故事，从走出一座皇宫而真正开始，而以走出另一座皇宫而结束，缘起缘灭，在这生命的轮回中，真爱、欲望、权利、地位，分别扮演着怎样的角色？人究竟是为爱而生，还是为生而爱？爱情到底是争取来的，还是等待到的？而人的生命真的是自己所能掌握，还是不得不授予别人的支配？
    玛雅的故事也许不能解答所有的这些问题，但是，至少她让世人看到了情感的力量——能让人从低谷中重生，也能把人毁灭。
    杰古玛被毁灭了，但是他的灵魂永存于玛雅的心中。这种毁灭并不可怕，因为至少他在活着的时候真正用力地爱过，了解过爱的。
    而当贝基王子的军队攻打进皇宫，这个荒淫的国王被毁灭了，他不曾仁慈，不曾对任何人付出真心，而在大难当头的时候也没有人能真正地在乎他，他的肉体连同灵魂一起被彻底毁灭，连同附上的是他的国家和财产。
    成长需要经历。玛雅风尘仆仆，行走于世间，任世事变化，她的心，到现在都将静如止水，净如明镜，敬如神明。在印度红色的土地上，茕茕的她一袭白衣，随风飘起，白衣上镶嵌着血红色的边——犹如杰古玛的鲜血——是的，他也没有离开。

印度是佛国圣地，佛学源远流长，远在我东土大唐之时，就有高僧沿丝绸古道，千里迢迢赴印度取经传道，以泽凡尘，可见印度佛国之盛，可敬，可敬。

这部名为《爱经》的印度电影实得佛学真谛，用完美的画面语言告诉了我们爱的真谛，告诫我们如何对待男女之情。看到此言，大家定会嗤之以鼻。但是我个人认为佛学之奥就在于凤凰涅槃，浴火重生，最后玛雅渡尽劫波悄然的归隐，寓意的就是远离喧尘闹市，化身为佛。

看过《爱经》的人首先都是被影片中的男女之欢所吸引。这无可厚非，人生一世，心处青春时节乃求偶心切，欲火焚身，对男女欢爱充满了兴趣。《爱经》通过对淫逸的极致刻画来说明人生的意义。有人看过之后，留有的印象是对性技巧的津津乐道，但有人看过之后，会对人间真爱重新认识。

有句话说得很好：小时候觉得爱很简单，性很复杂，成人后才发现性很简单，爱很复杂。性是可以学习，《爱经》就是传授性爱的技巧，传授媚人之术。但是真爱是学不来的。正如玛雅的老师所说，只有男女的性爱在与感情同步的时候才是真爱。男女之间的真爱注定是如亚当和夏娃之间那说不清道不明的吸引。这种吸引能够跨越时间，跨越空间，跨越金钱权势，跨越世间一切俗物，乃永恒之物。对于男女之间的关系，片中也是解释的入木三分：男女之间永远是追逐与被追逐，等待与被等待。爱情既是淳淳美酒又是穿肠毒药，能够让你飘然若仙，也能让你肝肠寸断。所以对待爱情，要执着，要勇敢，对自己心爱的人不要轻言放弃，要永远用自己的真情去浇灌它，爱护它，直到人生的终点。

但是我们都是平凡无奇的人，我们的前半生伴随着身体的不断成熟，欲望的不断升华，我们会不顾一切去追求功名利禄，荣华富贵，骄奢淫逸，但追逐这些，享受这些我们就会幸福吗？本片中对印度王子淫糜生活的刻画就是为了说明这个问题。王子贵为皇室，相貌英俊，权倾一时，锦衣玉食，后宫更是三千佳丽，男人之极，谁与比肩？但是浮生若梦，王子并不比那个石头匠快乐，最后不得不靠鸦片苟延残喘。王子依仗的权势，虽然可以得到玛雅的肉体，却无法得到玛雅的心。石头匠幸福吗？石头匠也不幸福，明明可以和玛雅厮守终生，但是却不得不靠偷偷摸摸的幽会来解相思之苦，最后还惨死于大象蹄下。玛雅幸福吗？玛雅也不幸福，由于男人的抛弃使得她不得靠媚术性经来征服王子，虽然如愿以偿，但却失去自由和真爱，如行尸走肉般活着。更不提片中可怜的王后。失宠之后，王后身心寂寞难耐，满怀嫉恨之心，甚至以求一死。凡此种种皆凡尘人世间芸芸众生的“苦难”。这个苦并不是指他们吃不饱穿不暖，皮肉之苦，而是精神上的苦。也许古人就是在享尽人间"荣华快乐"之后，由于精神上的种种嫉恨烦恼而陷入了无边无际的苦海之中。怎么办？所以有了佛，只有佛能解救我们这些迷途的羔羊。古印度就有阿育王在历尽征战杀戮后放下屠刀立地成佛。佛劝解我们：“苦海无边，回头是岸”，要我们抛开凡尘杂念，无牵无挂，来去自由，心中只有菩提，从此不再有烦恼，不再有忧愁，从而修得正果，以此超凡脱俗，步入极乐世界。

佛是生活在高层次的神，所以佛是完美的，佛没有任何苦恼。通过《爱经》我认为作为普通的凡人面对我们的爱和生活，只有两个选择。一是刻苦修炼努力成佛，从此无牵无挂。二是好自为之，珍惜我们的爱人，踏踏实实过日子。除此之外都是万劫不复的地狱深渊。

2004-11-12 18:43:29
 危危的观影手记(13)KAMASUTRA 寻常冬日与隐痛
 


十一月即将过半.天突然冷下来.

即使是裹着厚厚的披肩坐在电脑前,也还是不停不停

要往胃里倒热茶才能御寒.

早上撑伞出去买了报纸,一瞥主题才知道阿拉法特死了.

这个每次出场必然以招牌头巾造型的老人病逝于巴黎.

想起网上一篇题为"阴谋时代的英雄都已经离去"的文章

心下暗自惴惴.想起阮籍来,他说:"时无英雄,竟与竖子同谋"

他老泪纵横,英雄迟暮比美人白头更要让人悲切,不是么?



回到家里,看到乱乱写,她觉得她的一生即将被金鱼改变

总会发生点什么的,我想我们都是宿命论者

对于不可知的东西,由于心生恐惧需要加温,我们会有各种千奇百怪的方式

安慰自己鼓励自己,即使白日发梦.



再后来想起那天跟你去买菜的路上

我滔滔不绝地给你讲<KAMASUTRA>的剧情,那个样子 就如同回到小时侯

我就是那个故事王,放学路上总是给小朋友们说些古怪有趣的事情.

公主和婢女从小一起长大.可是低贱的婢女却生得比公主貌美

她有如海藻一样的浓密纠缠的长卷发 有灿若星辰如钻石闪亮的眸子

有如灵蛇舞动婀娜多情的腰肢 还有如收割的金黄小麦一样的蜜色皮肤

她跳舞的时候身上的舞铃丁冬作响.

而注定这是个悲剧的开始.



米拉.奈尔的作品从<季风婚礼>时就开始喜欢.找到这本<万诱宝鉴>已经过月.

我陆续看了3遍.迷恋这个印度女导演特有的场面调度.

拼命推荐给朋友看.



不晓得<万诱宝鉴>是不是港译名,误导不知情的人买了去

以为是<风月宝鉴>的姊妹篇.其实电影名叫<KAMASUTRA >

KAMASUTRA ,是印度的一本奇书,是世界上少数流传甚广影响重大的讲述男女之道的书.

中文翻译做<爱经>



记得朋友去印度出差.我央求他去寻了这书来.

结果认真的人儿,竟然几万里地带了一个大开本铜版纸印刷重重的英文版<爱经>

放在我书架上一直没读过.



电影里讲了一个关于<爱经>的故事.

我于是重新翻了书出来,发现里面许多颜色鲜艳的印度壁画.

它的伟大之处就在于这不仅仅是教授女人去取悦男人的方法,更特别的是它要求男人同样要尊重取悦你的女人,这才是真正的两性之道.

我惊讶于它领先千年的文明大胆.

它甚至连接吻的方法都写得一清二楚,上唇与下唇究竟要怎样接触

才能心灵相容呢?



米拉.奈尔是一种始终温情关注本民族的导演.
她身上有一种难得的豪迈.作为导演的女人,我想气质大抵都有点锋利的,中性的.
象喜欢的许鞍华的<千言万语>,是富于层次的
象喜欢的凯瑟林布雷亚的<姐妹情色>,是多感冷峻的
而米拉给人一种饱满大度的气魄.
她们在这个充满控制欲望的电影世界里扯起了一面异色的猎猎大旗
不需要去做什么峰线上的战士
只要做个小小的坚兵
就够了

看片子后面的制作特辑时
有采访到米拉
她解释着自己的尝试,表情坚毅而额头明亮
是我喜欢的女性类型

半夜跟朋友们去吃火锅
回家的车上,听见以前同事在电台里放着张震岳的<勇气>
我们曾经一起想啊想啊 就是想不出名字的歌
居然最后还是被他找到了
原来就叫<勇气>咧

他忽然貌似煽情说
这首歌送给所有在爱里缺乏勇气的人们
午夜的大道上,人车稀少
我只看到橘黄的路灯打在车窗上连成一线

电波在车厢里不时发出嘶嘶声
张震岳哑着嗓子唱:
我没有勇气没有力气
我真的无法离你而去
你明白么?

于是忍不住笑出来.
KAMASUTRA教人爱与割舍.
冬天让人胸闷并且心慌寒冷.
是该找个地方,晒晒太阳了.