走向共和

对于历史我们每个人都不一定很明了，但是在心里都有一个印象，历史这玩意其实还是口口相传的，有些是经过一些个文人的笔来说的，一些个是由那些个戏啊曲啊剧啊的演出来的，也许我们听到的都不是历史，也许全是历史，我们既然不是学者，也无需考究真否，人说，读史使人明智，历史的作用就是可以让听者体验不可能体验的事情，从而由史鉴今，以古人之事谈今人之不可为。只要历史足够精彩，真真假假，不足道也。 对于1894年到1917年的这段历史，我们的印象一直停留在历史书的层面上，比如袁世凯是个大卖国贼，李鸿章是大卖国贼，慈禧是老混蛋，光绪倒是年少有为，谭嗣同是烈士，孙中山是革命先驱如此如此巴拉巴拉。这种思想一直存在我们的心中已经二十年了。可以说是根深蒂固，但是一部电视剧却真真正正的冲击了我对这段历史的看法。 在经过了那个只有黑白非对既是错人云亦云的年纪，选择题也从双选改为了四选，作为一个思想独立身体成熟的成年人，考虑历史的时候是应该重新审视，有自己的看法了。毕竟没有无来由的恨也没有无来由的爱，卖国贼不是生来就是为了卖国滴，革命烈士也不是根红苗正生下来就脚踏七彩祥云滴，当然卖国贼的一些人性闪光，革命烈士的污点不能改变我们对卖国行径的唾骂和革命的崇敬。然而，任何的人物都是有血有肉的，在过了那个一棍子打翻在地，再踏上一万只脚的时代，在百年以后，是不是可以给出公论的时候？作为即将接管社会的新一代，我们是否对历史有了一个客观的认识？

1894年到1917年，每一个中国人都不能忽视的年代，每一个史学家都不能轻描淡写的年代，因为这几十年是我中国几千年历史里思想最为动荡习俗最为变动，人物繁多，重彩纷呈的一段。中国一直到现在，都没有从那个年代真正走出来，君不见，我们的西装革履电话电报咖啡汽车都是那个时代开始的，有人说中国人的悲哀不是 没有文化底蕴不是没有历史，而是张口闭口的五千年历史没几个人知道没几个人关心，中华的文化传统在整个二十世纪都是摇摇晃晃时断时续。十九世纪末的大清帝国如果是一位得了重病的东亚病夫，那么后来的共和革命也好社会主义革命也好，都是西医开的猛药。好似染了几百年的重病，只能靠西方的猛药才能醍醐灌顶，而西医终归治标不治本，革命的问题，有时是不够彻底，有时是过于彻底。 　　 《走向共和》之所以好看，是因为它试图还原一个靠谱的历史，然今人看古人不免失之客观，但是好的出发点是好事的一半。《走向共和》着力描写的不是可恨者如何可恨，可敬者多么可敬，而是利用主旋律剧组独有的历史资源和独立的思考，给了我们这群从小革命歌曲长大的一辈人另一种关于这段历史的说法。在《走向共和》里我们看到了赤裸裸的愚昧腐败背叛懦弱，但是同样看到了在那个灾难深重的年代里，我们的先辈前仆后继的为了中华之自强民族之自强奋起，一次又一次变革，求新，变法的背后是中华儿女的赤子之心，痛定思痛，在煎熬中苦苦寻求自强之路，在愤怒中用血泪谱写一段变革。

第02集　　 　　在朝上，面对李鸿章将日本视大清国为头等敌人的陈述，慈禧不以为然。朝后，新掌户部的军机大臣翁同龢公报私仇，拒不给北洋水师一钱银子。无奈，李鸿章来到颐和园工地，欲取得醇亲王的支持。孰料亲王正为缺银子修颐和园面临慈禧的怪罪而大伤脑筋，正等着李鸿章来，意欲从北洋水师的军费中将修园子的750万两的窟窿补上。 　　在南方的张之洞，此时焦灼不安，汉阳铁厂因焦炭不足，两座立炉只能一座开工，又因铁水质量不行，生产出的铁卖不出去，面对日日要赔进大笔银两的铁厂，张之洞苦无良策，无奈只好派人进京向朝廷要银子。 　　本以为进京能多少要点银子为北洋水师增添些许大炮，银子一两未得，反而要救亲王于水深火热之中，万般无奈之下，李鸿章帮亲王出点子，以北洋水师海防捐的名义，对外卖官，以补颐和园工程急需。岂料，此举招至全国众官反对，清流领袖张之洞更是上书奏陈，历述捐官之弊，在一片骂声中，朝廷停了“海防捐”。 　　点评：本集的主题就是银子银子银子。清朝户部没有了银子，颐和园工程需要银子，北洋水师需要银子，连张之洞的汉阳铁厂也要银子。通过银子的事情，朝廷中间的派系争斗一目了然，翁同和因为李鸿章参过他哥哥怀有私仇，醇亲王战战兢兢，李鸿章左右为难，慈禧驾驭群臣，这个时候名为亲政的光绪帝毫无作为。海防捐一事基本上可以看出李鸿章和张之洞的不同之处，李鸿章是剿匪成名，算是平步青云，实干派，而张之洞是清流领袖，正经科举制度的佼佼者，讲究名正言顺。两位国之栋梁的较量比较一直延续。

第03集 　　 　　“海防捐”停了，修颐和园的窟窿没补上。李鸿章一面派手下盛宣怀私下加紧与四国银行谈判筹措借款，一面利用张之洞汉阳铁厂矿石与高炉不符日日亏损的困境，密谋将铁厂由官办改成官督商办，断其官银。 朝廷里，翁同和与弟子密商，上折子参奏李鸿章，更利用身为国师之机，谗言李鸿章。见翁、李不和，光绪皇帝深为担忧。 　　日本天皇检阅海军，为与大清国水师一决雌雄，天皇决意每年从个人财产拨出30万银子交与水师，并秘密购买大清国在英国所定购的铁甲巡洋舰。 　　派人到朝廷要银子未果，张之洞为救铁厂，情急之下不知是计，将铁厂交由盛宣怀督办。为报李鸿章临危搭救，他在湖广狠抓赌场，八方筹钱，甚至不惜清名，亲手为人写“墓志铭”，终于为李鸿章筹措到了一百万两白银。 　　点评：《走向共和》整体对李鸿章的着墨不可谓不重，使得以往为人唾骂的卖国贼，多了几分忧国忧民。客观上来讲，慈禧口中口口声声的同治中兴，正是李鸿章这类人倡导洋务运动，师夷长技以制夷的成就。摇摇欲坠之大厦之下，护危卵于万全，李鸿章是一个修补匠也是一个灭火员，能够在外患内困的晚清，左右时政达三十年之久，保证了清朝政府在英法战争以后取得了一定的国际地位。李鸿章用经世治国之才没有做乱世的枭雄而是极力维持着即将倾倒的政府。 　　 李鸿章的才能这一集里尽显无疑，与洋人借款，派心腹盛德怀帮助张之洞，或者说截断其争夺官银的道路。从而一石三鸟，与张之洞双赢。从而可见，解决经济危机一事上，张之洞带有中国人特有的自大迂腐输于李鸿章的不按套路创新求路的精神。

第04集　　 　　 在盛宣怀的全力筹办下，汉阳铁厂起死回生。重新购置高炉，炼出的铁水终于合格。湖广总督张之洞喜不自胜，盛宴酬谢盛宣怀，并将那一百万两白银捐赠于北洋水师。 　　修颐和园所差的银子也终于如数筹到，光绪皇帝大松一口气。每年一度的会试即将开始，各地举子陆续来京，其中就包括江苏的张謇与广东的康有为。在点评试卷时，作为主考官的大学士徐桐与副主考官翁同和为哪张卷子最好互不相让，面红脖粗地将官司打到了慈禧处，最后钦点江苏张骞高中状元。 　　出于对李鸿章筹措750万两银子填平颐和园窟窿的奖励，慈禧决定派醇亲王奕环代天阅兵。为准备朝廷阅兵，李鸿章急召盛宣怀回津，一行人秘访刘公岛。所到之处发现北洋水师军纪松懈，官兵为所欲为，更有甚者，贪污购炮弹公款以石头充之。大战之前军心如此，李鸿章杀心顿起。 　　 点评：百日维新的主角康有为出场了，狂妄之态尽显，安排后来的状元郎张骞和他同住一屋是个亮点，发榜之日，两人的遭遇可谓是天差地别。颇有范进中举的意思在，可见康有为在维新之前也不过是一个普通学子而已。正是科举的失意，让其愤而著书，创立学会，既然制度不能容我，我也不能容制度。这种豪气冲天的主也不是谁都能当成的。 　　 甲午中日战争的主帅丁汝昌亮相，这位在电影中出尽风头的军门在《走向共和》里成了唯唯诺诺毫无魄力的窝囊废。而北洋水师的弊病也显露出来，纪律败坏，军官擅离职守，后勤贪污成风，因此可以说，北洋水师的失败不是一两句话就能说清的。

第05集 　　 　　 在北洋水师议事会上，面对上有朝廷重臣弹劾，下面水师军心涣散，李鸿章怒从心起，他以日本小孩玩起“击沉定远号”游戏事例为契机，通过杀一个，赦一个，奖一个，激一个重新凝聚军心，焕发众将的英勇气概。 在科举上屡试屡败的康有为，此时在广州办起万木草堂，广招弟子，意欲从“制度”上改革清廷。 　　北洋水师驻地威海卫旌旗猎猎，水兵威风凛凛，醇亲王奕环代天阅兵。李鸿章还特意邀请中外记者等一行人，意欲让世人知晓北洋水师的军威浩荡。 　　 点评：又是李鸿章处理危机的一集。在北洋水师的议事会上，李鸿章这样一代枭雄的风采通过杀一个，赦一个，奖一个的方式展现，其政治手腕和统军能力都是一时无两。懒散的北洋水师被最高统帅的个人魅力所感染，一群散兵游勇瞬间成为为国尽忠的忠良。这是李鸿章的成功，却是清政府的失败。 　　 甲午战争中的另一位主角邓世昌也出现在大家视野，刚直严明，舍家取国。就像最近热议的赵氏孤儿，好多人就问人家怎么就可能舍弃自己孩子保住别人家的孩子，傻啊，是傻啊，不过不是古人傻，是今人傻，用今人的价值观度量古人本来就是傻帽行为。所以邓世昌基本上还是保留了以往的角色。这也是《走向共和》的特色，它虽然对一些历史人物进行了解读，但是并没有偏的离谱。任何人的阴毒背叛不会显得毫无理由，任何成功失败都是由理可据。

　第06集 　　 　　 奕环及各国使节记者在海上检阅了北洋水师，只见水师纪律严，英勇威武，弹无虚发，引起各国使节赞叹。 　　 太监不能上舰，为安抚李莲英与小德子，李鸿章与盛宣怀分别与之叙谈，却不想被他们套出北洋水师在外国的银行里存有银子。 　　 　　 日本议会否决了内阁增拨军费的预算。伊藤博文首相急召小村公使回国，意欲用北洋阅兵所展现的宏大来逼迫议员同意增加军费。为尽早通过军费预算，日本天皇宣布即日起一天只吃一餐，直到日本海军超过北洋为止，以此给议会增加压力。 　　 　　 醇亲王奕环回到宫里，慈禧见他得意忘形，遂训斥他别以为是皇帝的父亲而“生出许多妄想”，不想环当场被吓得昏死过去 　　 点评：莫里逊对李鸿章的评判客观而又颇具前瞻性，李鸿章盛极必衰，醇亲王代天阅兵与其说是北洋水师的荣耀不如说是对李鸿章个人的无上嘉奖。而恰好是这次阅兵，给了清政府甲午中日战争的信心，正好是这次阅兵，李鸿章得罪了李莲英，正好是这次阅兵，醇亲王一病不起，李鸿章在朝中慈禧面前的优势尽失。接下来的失魂落魄只是时间了。 　　 另一方面，日本将北洋水师视为国家敌人，开始军备竞赛，却一开始就遇到了议会的阻扰，伊藤博文内阁岌岌可危，关键时刻，天皇声援内阁，稳定国民。日本民族特有的忧患意识和尊严情怀使得举国上下同仇敌忾，与中国朝廷内的四分五裂，明争暗斗形成对比。《走向共和》正是用了十集的长度告诉我们，甲午战争的失败不是偶然，而是长期的军备竞赛形成的必然。

第07集　　 　　 在天皇与日本百姓的重重压力下，日本议会终于通过了内阁增拨军费预算方案，将本由清北洋订购的军舰卖回日本。日本海军在总吨位、航速与火炮射速三方面全面超过北洋水师。 　　北洋水师阅兵，中外记者交口称赞，为大清挣足了面子。朝廷嘉奖李鸿章，李鸿章趁机再次提出请朝廷拨款为北洋水师添购炮弹，而户部尚书翁同龢挟私公报，硬是卡住未给北洋一钱银子。 　　醇亲王被吓死了，庆亲王顶了缺，成为颐和园总监工。此时工程即将完工，唯缺南洋木材。内务府小德子与太监总管马莲英趁机介绍奸商李光昭。李光昭暗自将翁同和及其父翁同书书法缀集成书，翁同龢痛痛快快地将本应给李鸿章北洋水师添购炮弹的60万两银子，批给了李光昭。 李鸿章得此消息，私下要盛宣怀看住海关口岸，决定将里面的蹊跷一并查出。 　　点评：阅兵的遗风，北洋水师的阅兵震惊中外，直接迫使日本议会通过了内阁增拨军费预算，日本成功的将李鸿章在英国订购的军舰据为已有，这首名为吉野号的军舰在甲午中日海战中一战成名，成为中国海军永远的痛楚。日本水师力量全面超过中国。 　　 丁汝昌为李鸿章提出增加北洋水师上中下三条建议，六十万是底线。而李鸿章在朝中吃瘪，眼看着户部的六十万被奸商李光昭骗走。 　　 醇亲王从出场到死去就是一个杯具，父子都死在慈禧手上一点不为过。LZ对本片刮目的就是对翁同和的描写，以往LZ一直觉得翁同和是百日维新的发起人，是属于维新派的先进人士。由《走向共和》看出，人都是有很多面的，翁同和在本集里暴露他不可饶恕的腐败，贪名的和贪财的昏官没什么本质区别，都是利用手中的权力损害了国家的权益。

　第08集 　　李光昭的南洋木材被海关扣住了，李鸿章亲自提审李光昭，方才弄明白其中的奥秘。60万两白银实际购木只用了10万两，其中40万两被各色官吏中饱私囊。李鸿章决定“这一单买卖，咱们只跟翁同龢做。” 　　光绪皇帝见了李鸿章的奏折，大骂翁同龢一生糊涂。由于户部连续五年未给北洋一钱银子，李鸿章决意联合美国商人合资办银行。本来十分秘密的事，无意间给底下的奴才泄露了出去。英国、法国等其他列强岂容美国独享，纷至沓来，提出抗议，因前有南洋木材一事，翁同龢不便上书奏陈，便夜访后王府，具陈合资之弊。 　　在与慈禧独对时，庆王力陈述合资不利于大清，不料遭到太后训斥，慈禧教导他，有事应多请教李鸿章。朝廷不给银子，与外人合资办银行慈禧又不允，李鸿章心事重重来到戒台寺，请教清皇宫中唯一具有雄才大略的恭亲王。 　　 　　点评：又一位晚清时呼风唤雨的主出场，历史上褒贬不一的恭亲王奕诉，这位咸丰帝的弟弟一手帮助慈禧太后上位，诛杀顾命大臣。却在平定太平天国和洋务运动中起了极为重要的作用。而其在中法战争的犹豫不定，后来启用后的一事无成，成为晚节不保的典范。也许正是帮助慈禧而获得了莫大的权力，而因为权力太大注定最后也要被慈禧抛弃。 　　 翁同和一下子失宠，但是仍然利用新晋的庆王爷来打击李鸿章，李想破脑袋跟美国合资办银行的主意也被慈禧否决。说起这个庆王爷的出场那也是很讽刺，这位落魄的王爷也出场就是去当铺赎回自己的朝珠。不仅大咧咧的白要了人家的珠子还一副趾高气扬鸡犬升天的奸臣相。就是这个落魄王 爷成为了醇亲王以后跟洋人打交道的主，从而可以看出慈禧的众叛亲离和清政府的无人。 　　 北洋水师的军费仍然没有着落，挟私仇报公愤的翁同和五年没有给李鸿章一分钱，李鸿章使出浑身解数仍然是两手空空。甲午中日战争失败的祸根已经埋下

第09集 　　李鸿章来到宫里，借请慈禧品尝西洋咖啡之由，陈述合资办银行之利。谁知慈禧恐李鸿章坐大，未予允诺，为示安慰，特派小德子将宫女红儿送与李鸿章。 苦于力量单薄，孙中山抱着希望来到万木草堂，欲与康有为一道策划反满革命。而康有为则不要革命，推崇君主立宪，两人志不和则道亦不同。 　　日本海军此时羽翼丰满，主战派总理大臣伊藤博文，外相陆奥宗光等人密谋利用朝鲜内乱，派兵登陆朝鲜，寻衅清兵，欲与大清开战。 李鸿章收到袁世凯从朝鲜发来的急电，并未看清日军出兵朝鲜的严重性。为参加太后万寿庆典，在家里与红儿练跪，并为送什么贺礼而焦急万分。 　　日本大使小村来到总理各国事务衙门宣布日本与中国断交。宫里慈禧正在为自己60大寿试装，将战与不战的问题一古脑儿推给了光绪皇帝。 　 　　点评：这是讽刺意味颇重的一集。李鸿章明知不可为而为之，进宫跟慈禧巧进忠言，求其成全合资银行之事。阅兵时得罪李莲英的恶果成熟，慈禧怕李鸿章联合洋人骗自己的钱，像一个农家老太太一样护住了自己的钱袋。怕李鸿章不高兴，送了一个宫女给老头。李哭笑不得。 　　 日本借朝鲜内乱欲挑起战端，而大清朝正为太后的六十大寿忙的不亦乐乎，连一向警惕的李鸿章也被袁世凯的意气所用，派兵朝鲜。日本这个时候还有模有样的派大使来断交，慈禧的心思早已经不在朝政之上。 　　 国父终于出场了，虽是有点仓促但是还算精彩。一出来就点明了电视剧的主旨——走向共和。更是确立了自己男一号的地位。但是国父的前两次出场都显得有点突兀，不过倒是直接了当的跟康有为也是全剧中第一次论述了救国的道理。从而一开始就跟康有为的立宪制划清了界限。

第10集 　　是战是合，朝堂上众大臣争执不休。翁同和弟子文廷式与张骞，在朝上指责李鸿章畏敌如虎，一口来避战。李鸿章则指责户部几年来不拨银子，无弹药何以能战？力主通过其他列强居间调停。 　　孙中山来到了天津总督府，幻想国难当头，能说动大清实力最强的李鸿章起来革命反满，遭李严辞拒绝。 　　故宫内，京城文武百官恭贺慈禧寿辰。光绪帝、翁同龢、李鸿章等君臣为是否开战在庆典上坐卧不安。恰在其时，传来日本海军于渤海击沉清廷兵舰，1000余名清军葬身海底，中日宣战。 　　李鸿章令北洋水师守住海口，按兵不动。光绪帝令北洋水师急线出动，寻找战机。水师提督丁汝昌万般无奈，只好遵行圣旨，出海与日决战。 　 　　点评：中国第一次大的危机来临，甲午中日战争开战。而满嘴蕞尔小国的清朝大臣们没有预料到这场战争的意义。 　　 从中国来看，这一场战争将李鸿章三十年洋务运动的心血尽数毁灭，同时宣告了实业强国的失败，中国有识之士对封建君主制度彻头彻尾的失去信心，中国失去了制海权，胶州湾主要港口的失守为八国联军和日本侵华提供了方便，台湾在被清政府收归以后再次被抛弃，当然，直接激起了公车上书，推动了维新派的上位。 　　 对于日本，意义更加重大，首先是打败了自己仰望上千年的文明古国，大和民族自尊心爆棚，同时使得日本第一次尝到了明治维新的甜头，中国在日本眼里不再是庞然大物，使得二次侵华战争成为必然。日本的民族野心一下子膨胀，其君主立宪渐渐倾向于军国主义，内阁利用战争缓解了内部矛盾，使得军国主义在日本大行其道。 　　 孙中山和李鸿章的见面有点鸡肋，虽不说事实与否，但说逻辑上，也是存在这种可能性的，但是孙中山一出山就满腔热血言辞义正的让人不适应。缺少成长过程的国父，还是有点脸谱化了。

第11集 　　 　　中日之战，北洋水师全军覆没，日军陆续攻占平壤、旅顺、威海卫等地，清军计有20余万被击溃，北洋水师提督丁汝昌饮恨自尽。 　　朝堂上众臣一致请杀李鸿章。 　　派去日本议和的代表竟被日方拒绝，日方指名要李鸿章前来谈判。 　　在直隶总督府，李鸿章万念俱灰，欲自杀以避屈辱。 　　接到朝廷急电，李鸿章与恭亲王双双来到堂上，文廷式百般羞辱李鸿章，翁同龢也阴一句阳一句，大有问罪之意。面对众臣的责问，李鸿章拒绝去日本。但是，面对光绪帝恳切的要求，李鸿章再无退路，只好答应去日本议和。 　　点评：11/12集是为李鸿章立传的两集。既然《走向共和》也不惜重笔墨描写甲午中日战争，LZ这里也不要免俗了，我们从头检视一边甲午中日战争中国到底有没有取胜的可能？ 　　 从历史的必然性来讲，没有，清政府对北洋水师的不管不顾，对比天皇对水师的一再增拨经费，从长远来看，此消彼长，中国铁定没有胜算。但是从具体上讲，当时日军水师却已经超越北洋水师，但是北洋水师也不至于全军覆没。其中的关键就是李鸿章说的自保有余，进攻必败的观点上。也就是说如果北洋水师示弱，躲在港口里，等待着日本海军来进攻，北洋水师借助地利优势守住港口不难。但是如果北洋水师主动出击，基本上等于送死。说浅了是快与慢的较量，说大了就是中国人一贯的大、重、多的民族劣根性在作祟。而堂堂大国能在战争中示弱吗？这也是阅兵给的光绪的胆量。所以，中国是有守住的可能性，但是有战败的必然性，总体而言就是，中国注定在这场战争中失败。 　　 中国战败了，日本点名要李鸿章谈判。这是对李鸿章这位对手的尊重，更是对这位洋务派领袖的羞辱。《走向共和》对翁同和带头的所谓清流派有种天生的厌恶，这帮只读过四书五经的迂夫子们只会高呼天朝V5太后万岁而已，真正遇到事情只会窝里斗。这时被骂成卖国贼的李鸿章临危受命。

第12集 　　李鸿章来到日本，伊藤博文要求清国割让辽东、台湾、澎湖等地，赔款三亿。条件之苛刻，令李鸿章怒不可遏，初次交锋，双方不欢而散。 　　消息传到国内，群情激愤，翁同龢诸人嚷嚷与日再战；张之洞则与英领事密商，欲将台湾租借给英国，却被拒绝。 　　光绪来到新落成的颐和园，欲就对日和约讨得懿旨，却被慈禧搪塞过去，拒不表态。 　　李鸿章与伊藤博文的谈判变成了争吵，事关国家重大利益，谁也不肯让步。在回使馆的路上，李鸿章遭到刺杀。 　　日方一面对李被刺深表歉意，一面威逼请清廷让步，向我山海关大举增兵。为保住京城，光绪密电李鸿章接受日方条件。 　　万般悲苦，李鸿章不甘却又无奈地在《马关条约》上签下了自己的名字。 　　点评：《走向共和》里属于李鸿章独角戏的一集。 　　 LZ一直在想作为这样一位倡导洋务运动修铁路办商局创建北洋水师的晚清名臣，为什么会成为卖国贼那？也许《走向共和》里描述的不是历史，但是确实给了历史另一种说法。在这种城下之盟里，是没什么好谈的。李鸿章不是慷慨激昂的康有为不是山呼万岁的翁同和，而是一位久经沙场老谋实干的改革家，同时更是一位外交家。而在当时之中国，可以称得上外交家跟洋人打交道的，太少了。 　　 马关谈判那一段苦苦哀求有点过了，把李鸿章跟孔明相提并论也是有点神化了。李鸿章是不是真的卖国了还可以考证，但是李鸿章签订马关条约也是有形势上胁迫。每个人只能站在自己立场上去行动，李鸿章作为一个终生报效国家维护清政府统治的晚清大臣，他的所作所为，至少在《走向共和》里，让人敬佩不已。

第14集 　　 　　甲午战败，痛定思痛，光绪想从朝政开始改起。改朝政，就须纳新人，可是在现有官吏中，他未发现一可用之人。这时，翁同龢将康有为写的两本书呈递给了光绪。 　　掌院大学士徐桐来到翰林院，给弟子讲授"坐怀不乱"。 　　李鸿章革职后，一直与红儿闲居在京郊的大觉寺，养望山林，休身养性，倒也其乐融融。这天西安大将军荣禄奉懿旨来京，特到李鸿章处拜访，二人二十余年未见，谈兴甚浓。 　　为赔日本款，朝廷拟向诸列强借钱，但翁同龢借口尊严拒不与洋人面谈，洋人气愤得一钱不措。 　　朝廷要练新军，得知道消息，袁世凯急不可耐，欲请荣禄举荐，荣悄声告知，人选由李鸿章定。为谋得其职，袁厚着脸皮，麻着胆子来到戒台寺，跪地哭求。李鸿章知其才干，不计前嫌，答应向朝廷举荐。 　　自从败于倭寇，慈禧、光绪夜不能寐，夜深独对。为保大清，慈禧决定放权，让光绪大展拳脚。 　　康有为来到京城，成立强学会，广招弟子，鼓动变法，百官捐银，以示支持。 　　孙中山来到香港，筹募资金，秘密成立兴中会，并欲联合三合会，在广州发动反清第一次起义。 　　点评：袁世凯发迹。 　　 甲午战败，清政府要建立新式陆军，给了袁世凯等待已久的良机。袁上蹿下跳，工于心机，写兵书沽名钓誉，跪求李鸿章举荐，同时巴结了新旧两位中堂，有位名人说：人不能无耻到这种地步。而袁世凯正是无耻到了这种地步，人至贱则无敌。就想笑傲江湖里的岳不群和左冷禅，伪君子和真小人，小人能做到这个份上也是本事。 　　 翁同和做了名垂青史的一件事，将康有为举荐给光绪。此时慈禧有意放权，京城变法之气日盛，清政府最后一次挣扎：百日维新，即将上演。

第15集 　　 　　 因三合会人员未到，孙中山酝酿已久的广州起义仓猝流产，革命志士陆皓东英勇就义，孙中山被清廷悬红通缉，被迫出走海外，投奔在美国檀得山的哥哥孙眉处。在卖掉家场的牛，筹到款后，准备到日本办革命学堂。 　　新任军机大臣荣禄来到军机处，看到各大臣无所事事，地方来的奏报草草一看并不处理，怒而去找太后。 　　袁世凯奉旨练兵，来到天津小站。原淮将领不把他放在眼里，幸而跟随他而来的马三俊，借着李鸿章的余威与闪闪发光的银子，才将众将收服。 　　老友徐世昌来到小站，袁世凯准备大展拳脚，欲将新军牢牢抓在自己手里。他们广招人马，安置亲信，不多久，小站亲军已达万人，兵强马壮，威力大增。李鸿章淮军之后又一傲视群雄的崭新军队诞生了。 　　 点评：前有曾国藩创湘军而扶清朝于危卵，李鸿章创淮军而保政府达三十余年，后有蒋介石借黄埔军校掌握国权，袁世凯小站练兵，虽然兵不过数万，却是未来统治中国二十余年北洋军阀的起源，由此可见，李鸿章嘴里的袁世凯才能大于为人的话是至理名言，袁世凯在李鸿章淮军渐衰之际，利用淮军旧部在乱世为自己建立了一支军队，掌握了未来几十年的话语权。 　　 相比之下的孙中山，思想仍处于启蒙期，仍然依靠哥哥资助，幻想利用三合会一群地痞流氓就可以一呼而百应推翻清朝统治。广州起义未动先败，陆皓东为革命党人流下了第一滴血，无论如何，从开始的游说到自己武装起来起义，国父是进步的，但是要实现革命目标，要走的路还很长。

第16集 　　 翁同龢一面派人查抄强学会，一面又在康有为被迫返回广东时，抢在京郊见康有为一面。 　　孙中山在日本办起了中山学堂，宣传共和革命思想；他用哥哥孙眉卖掉2000头牛的钱在日本秘密购置军火，为下一次革命做准备。 　　袁世凯的小站新军，吸引了大批当时的有为青年，清廷首批派到欧洲的留学生段祺瑞、冯国璋、王士珍等人，也加入新军，更是如虎添翼，新军成为清朝廷的新锐之师。 　　新军迅速崛起，引起了朝廷的疑心，借口查处马三俊强奸民女案，派荣禄实地考察。袁世凯借刀杀人，除掉了马三俊，以示他是荣禄而非李鸿章的人；另一方面，在操练场上，他通过亲自给士兵发饷，使得与荣禄一同来视察的将军贝恩福对袁赞不绝口，双管齐下，打消了荣禄的疑心。 　　慈禧放权光绪，内务府的奴才们见风使舵，马上开始巴结光绪宠爱的珍妃，珍妃得意忘形，光绪龙颜大怒。 　　 点评：袁世凯的政治手腕和领导才能进一步展现，小站新军不拘一格降人才，段祺瑞。冯国璋、曹锟、赵秉钧等等这些接下来的三十余年左右中华格局的一票人物，赫赫有名的北洋军阀系此时还只是袁世凯旗下的低级将官。袁世凯第一次使用了他的“窃国”才能，打压李鸿章淮军旧部，培植自己的亲信，将小站七千人马握在自己手里。对外，凭借政治嗅觉拉拢马上被光绪重用的康有为，投靠接替李鸿章的荣禄，为自己在百日维新时可进可退留下了伏笔。 　　 这里多嘴说一句光绪帝的珍妃，LZ觉得《走向共和》里的珍妃就是一个喜好新鲜物件，喜欢光绪的一个小姑娘而已。既没有贪污受贿，也没有帮助光绪帝力主维新等等，她只是普通的一个妃子，只是得到了光绪的宠爱。也会因为太监孝敬沾沾自喜，也会得意忘形。

第17集 　　 　　 向列强没借到款，加租加息又怕引起民变，对日赔款日期将至，户部尚书、军机大臣翁同龢别无他法，只能打地方的主意。谁知各省藩台、臬台来到京城，无不叫苦，都恨不得讨点银子，哪有银子解朝廷之围？ 　　光绪主政后，日益感到朝政不可为，苦于无人才，在看了康有为的几次上书后，起用康有为的念头更甚，于是来到颐和园请慈禧恩准。慈禧也有变法图强之意，只是告诫光绪："不管你怎么变法，用什么人，都要记着，这江山是咱们大清的江山。" 　　接到圣旨，康有为北上京城，谁知半路被袁世凯派人强行"请"去，袁见康忽被圣上注意，料想今后前途不可限量，急欲在朝廷觅得后援，两人见面惺惺相惜。 　　恭王将死，临终遗言，告诉光绪，翁同龢是当今最大奸人。光绪罢黜翁同龢。 　　朝堂上，康有为慷慨陈述变法之利，招来大臣的激烈反对。徐桐、刚毅更是你方唱罢我登场，根本就不容康有为细说。此情此景，康再也按捺不住，直陈光绪，诛杀反对变法的大臣，一时间，整个朝堂上的君臣都惊呆了。 　 　　 点评：康有为北上谈法。然而康不是孔明，没有在大殿上舌战群儒，而是直接向光绪建议杀掉反对变法的大臣，使得维新变法一开始就站在了守旧大臣你死我活的对立面，也就注定了维新变法一定会受到守旧官员的拼死抵抗。但是如果变法不流血，确实也不能令群臣默然，法令推行。究其原因，是康有为过于相信光绪手中的权力，维新变法尚未开始已露出败际。 　　 翁同和简直就是醇亲王之后的又一大杯具，往大了说就是大儒，往小了说就是一介书生，迂腐不堪，教书识字尚可，要是掌管户部，军机大臣，明显能力不够。又加上心胸狭窄，排挤洋务派，虽然本性还算纯良，但是看起来跟蠢驴一样。最后被罢黜也是被历史所淘汰。

第18集 　　 　　 光绪24年，1898年秋，光绪皇帝下诏实行新政，变法维新。 　　 　　 康有为并未因皇上的召见而在官职上有所擢升，但他并不气馁：没有奏事之权，他就在奏议上大下功夫，发动弟子，从农、工、商、军事诸方面不断写出改革之策，然后通过御史上达天聪。光绪接到奏议后，则不断地下达改革诏书。 　　 　　 慈禧见康有为太狂悖，欲重新启用李鸿章辅佐光绪，但李鸿章婉言拒绝，提出留洋考察。荣禄也见势不妙，提出辞去军机大臣，改任北洋大臣之求，欲为慈禧以防万一，控制北洋军及小站新军。 　　 　　 光绪废四书五经，在会试中增设"经济特科"，抬来众多官吏反对。其中吏部尚书刚毅与侍郎徐承煜更甚，公然抗拒圣旨，拒不代呈条陈，恰好被光绪碰上，一股脑将吏部六堂官革职。军机处内，老庸昏愦之官众多，占位不做事，光绪采取掺砂子这法，任命谭嗣同、刘光弟、林旭等人参与军机，处理朝政。 　 　　 点评：赫赫有名的百日维新隆重上演。 　　 康有为意气风发，发动弟子疯狂写折子为变法奏议。而光绪也是废寝忘食，立志做中兴之主，不断下诏改革。狂生遇到年少的皇帝，激进有余，沉稳不足，此时的光绪已经没有了以前的唯唯诺诺，完全沉浸在自己的幻想世界中，所以革职吏部六堂官，破格提拔维新四人进军机处，也算得上是开刀阔斧，理想主义者总是让人敬仰，但是可惜的是理想主义者不会是成功的改革家。 　　 而当时清政府的实权者却已经开始未雨绸缪，荣禄辞去军机大臣，改任北洋大臣第一时间抓住了军权这根乱世的救命稻草，连甲午中日战争后有心维新的李鸿章也早早看出了端倪，抽身海外。慈禧也从一开始的让光绪试试看，变的越来越犹豫。百日维新，即将夭折。

第19集 　　 皇上新任命的四个军机章京谭嗣同、刘光第待人来到军机任上，引起军机处原老官吏的强烈不满。康有为私下受意谭嗣同等人，欲通过免李鸿章官职来试探慈禧是否真心归政。 　　闲居在颐和园的慈禧，听闻皇帝免了李鸿章的官职，借斗蟋蟀散心将皇上请到了园里。太后的"护法金刚"与被称作"康有为"的蛐蛐激烈打斗。见爱臣康有为之名被人用蛐蛐戏称，光绪再也控制不住，一冲而起。 　 　　 慈禧收权了，所有二品大员均要到颐和园太后处谢恩。光绪自思不保，明里发诏命康有为赴上海督办报纸，暗里密诏要康梁等人寻机相救。就在这时，日本国伊藤博文来到大清国。光绪决意，无论如何都要见一见伊藤。 　 　　 点评：维新变法强弩之末。 　　 康有为打错了第一张牌，先对两世功臣李鸿章下手，本来是想痛打落水狗，反而因此慈禧的极度不满。李鸿章虽然下野，但是其在朝中的威望和在慈禧心中的地位未减。康有为想捏软柿子不想敲到了硬核桃。慈禧已起杀心。 　　 慈禧可以算是十九世纪末中国最厉害的权术家，她的领导才能和变通之法，经常被后人以腐败无能而掩盖。其实，扪心自问，在当时的中国，外患内困，一个女流可以统治半个世纪，可见，她的手腕和果断都是一般人所不能匹敌的。后人也有将慈禧跟武则天相比的，可见其的文治武功不逊于武则天。但是慈禧总是将自己的聪明才智花费在了自己的事上，建颐和园六十大寿等等，虽有治国之才，但是无治世之心，举国而悦己身。所以成为清朝的葬送者。

第20集 　　 　　 光绪召见袁世凯，升其官职，命他与荣禄可各行其是。 　　 　　 康梁等人欲谋杀慈禧以救光绪，谭嗣同来到在京袁处，晓以利害，袁答应派兵围颐和园。同时康有为秘密来到日本大使馆求见伊藤博文，欲借外人之力来帮光绪，但伊藤不赞成康之想法，劝其到日本避难。 　　 　　 直隶总督荣禄发现情势不对，秘密调派军队，停发袁世凯小站军火。就在此时，袁世凯回到天津求见荣禄。 　　 　　 本欲想请教伊藤博文如何变法自强的光绪，由于慈禧突然来到，也只能略而不谈。 　　 点评：维新派的最后挣扎。 　　 光绪预感到了自己的结局，想破头皮寻找支援，但是直到此时才发现自己的后援是如此的可怜，唯一能求援的只是自己提拔的几个军机行走等虚官。康梁等人想破头皮想到了以前巴结过自己的袁世凯，殊不知袁世凯就是一个投机客，眼见荣禄早早把握兵权，停发小站军火，调派军队对小站新兵形成挟制之势，袁世凯其实既无退路，这也是LZ佩服袁世凯真小人的地方。袁世凯唯有先稳住维新派，再图后计。可以说既是慈禧说的首鼠两端，也是小平同志的两手都要抓，政治投机者自居的袁世凯，这时选择了有利的阵营。 　　 伊藤博文的来访在维新派看来是机会，其实是变法维新的报丧人。这里牵扯到一个后来会遇到的问题，为什么西方各国包括日本都选择支持光绪而不是选择更加有权的慈禧势力那？LZ觉得这跟为什么美国后来支持蒋介石一样，都是为了寻找对本国更有利的合作伙伴。慈禧虽有权但是不跟各国通无有，因循守旧，半推半就，不能使各国的利益达到最大化。其实想现在台湾跟美国的关系可以从李鸿章跟各国借款可以略知一二，谁借我钱，我就买谁的武器。

第21集 　　 　　 袁世凯夜访荣禄，告之与谭嗣同密会之事，荣禄转告慈禧，劝阻慈禧杀袁世凯，并恳请慈禧垂帘听政。 　　 　　 谭嗣同不听梁启超的劝阻，执意以死唤醒世人，终于慨然入狱，而早已躲起来的康有 　　为，则在日本人的帮助下与梁启超一同出逃东瀛。 　 　　 小德子赴小站宣旨。令袁世凯署理山东巡抚，严行禁止义和拳会。袁世凯接旨，并通过徐世昌向小德子行贿。 　 　　 　康梁在日本鼓动民众，却遭到王照对《密诏》的置疑，一番唇枪舌战。 　 　　 　瀛台，慈禧训斥光绪。 　 　　 点评：维新失败，戊戌六君子赴难。 　　 谭嗣同等人慷慨赴死，留名青史，康梁远涉重洋，再图后计，光绪被囚，慈禧训政，百日维新宣告破灭。中国第一次君主立宪制的尝试还未成型就已夭折。虽然一开始就注定了失败，但是百日维新的意义重大。从此以后，变法之事深入人心，中华大地处处谈论康党，康梁在海外成立保皇党，清政府可以实行立宪制的形象留在了世人眼中，在海外多处成立了宪政研究会，有相当多的学子对清朝统治保留了最后的信心。走向共和是历史规律的必然，也是国人对各种体制的试验之后最后的选择。 　　 论成败，百日维新基本上没有成功的可能。君不见，十年之后，慈禧谈变法，仍然阻力重重，最后仍然与旧势力妥协，指望一个初出茅庐的年轻皇帝和一群纸上谈兵的秀才就能救国，绝对是异想天开。 　　 袁世凯虽然险些被慈禧杀掉，但是算是有惊无险，成功从一个小站练兵的军官升任了山东巡抚，此时虽然貌似是远调处理义和团棘手之事，实质上在马上到来的八国联军战争里保存了自己的实力，而山东虽属边疆但是离京师不远，也为后来袁世凯入住朝政提供了机会。

第22集 　　 　　 小德子授意太医谎称光绪有病，太医遵从。 　　 　　 慈禧在乐寿堂召见李鸿章，询问关于废帝一事，李鸿章避而不谈，虚从委蛇，但答允慈禧让他接管两广之事。 　　 　　 各国使臣向荣禄提出严惩义和团，并要求派西医为光绪诊治。荣禄拜访李鸿章，寻求对策，李鸿章劝他力谏不得废帝，荣禄依言禀承慈禧。经西医诊断，光绪无病。 　　 　　 恩海杀死德国公使克林德，触发紧张局势，各国使臣纷纷要求本国政府进兵中国。 　　盛宣怀奉李鸿章之命拜会张之洞，恳请张之洞主持东南局势，张之洞答允此事。 　 　　 　各国兵舰抵达大沽外海，情势危急。 　　 　　 点评：维新之后，慈禧囚禁光绪，在是否废帝犹豫不决。李鸿章在经历过甲午中日战争后已经通达，非常先见的要求管理两广，对于废帝之事却是置若罔闻，这正是李鸿章的高明之处，在力所能及的范围内做到尽心尽力。其后对荣禄的劝诫尤为中肯，历史虽然处处彰显必然，但是具体到一件事上，一人，一言，一行，也许就可以改写历史。时势造英雄，英雄也造时势。李荣二人此时的力谏，虽看起来不比康梁在海外叫嚣保皇，却是实实在在的保住了光绪的帝位，也为清政府的立宪保留了生计。 　　 各国公使给清政府施加压力。慈禧隐隐有借义和团威吓洋人，转移国内矛盾之意。此时德国公使被杀成为八国联军战争的导火线。

第23集 　　 　　 慈禧由众臣陪同巡视义和团众。 　 　　 　大沽炮台失守，提督罗荣光殉职，但荣禄等人为使慈禧心安，谎称此战获胜，东暖阁上，群臣商议对列强入侵是战是和，光绪主和却被慈禧驳回，并代拟圣旨，向英法美德等十一国宣战。 　　 　　 李鸿章和张之洞均称宣战诏书是"伪诏"，并俱不奉诏。张之洞派辜鸿铭与英国领事谈判，张謇对此举有些不解，盛宣怀一言点醒梦中人。 　 　　 交战在即，慈禧整编义和团众，组成"虎神营"，义和团众士气高涨，跃跃欲试。 　 　　 点评：慈禧幻想利用义和团阻击八国联军。 　　 义和团是什么组织，为政府所用称之为义民，为义和团所弃谓之乱民。直隶山东闹义拳起因是因为传教士的飞扬跋扈，普通民众纷纷练习武术抵制洋教堂。往大了说是不堪忍受洋教会欺压，奋而抵抗，往小了还是守旧保守，不能接受西方教会宣扬的一些观点，尤其是女子解放，信奉耶稣等等。当然，西方教会一直有替殖民统治铺路架桥的作用，教会与殖民主义是不能分开的，而民众抵制也是不可避免的。 　　 矛盾既然存在，而如何处理就是清政府的事了。可惜慈禧虽然前前后后经过两次鸦片战争中法中日战争仍然以天朝自居，再加上一般腐儒满臣的愚蠢冲动，西方各国欲扶光绪而废慈禧，老太婆终于按耐不住，愚蠢的向11个国家宣战。将中国推向万劫不复之地。 　　 李鸿章和张之洞联合张坤一东南自保，地方第一次分裂中央，从此中国南北之势渐成，清政府中央集权无力，为以后中国地方分崩离析的局面埋下了伏笔。

　第24集 　　 　　 清军节节败退，慈禧却一直被蒙在鼓里，反倒给众人论功行赏，直到列强攻破东华门，才得不换装出逃。珍妃阻止光绪离京，被慈禧令人扔到井里，光绪悲痛不已。 　　 　　 袁世凯为众王爷准备住房，部属杨士琦凭一纸借据盘来十六处高宅，受到袁世凯赏识，让其跟随左右。 　 　　 　出逃路上，慈禧等人颠沛流离，受尽磨难，不想在关帝庙遇上陕西布政使岑春煊。岑春煊不远千里前来护驾，令慈禧大受感动，而光绪则始终郁闷不堪。 　　 点评：太后西行。 　　 义和团挡不住洋人的洋枪洋炮，当义和团的义民搬着牛头猪血冲锋陷阵的时候，忠勇的背后是愚蠢的落后，为了自己的国家免受践踏，抵御外强，是民族的灵魂和骄傲，但是悲壮并不能掩饰他们的愚昧和守旧。热血仗义的义和团只不过是慈禧打算威吓西方的工具罢了。 　　 八国联军进北京了，珍妃投井了，珍妃和光绪天真的以为八国联军进北京是为了清他的君侧，殊不知列强进了北京就暴露了他们的真面目。烧杀抢掠，曾经威震北方，彰显中华武力的北京成为了窑子铺，人家想来就来，想嫖就嫖。 　　 慈禧跑了，很狼狈，LZ始终认为慈禧是知道这场战争的结局的。但是一向举重若轻的太后，因为一己之愤选择了战争，将清朝推入最后的死胡同。 　　 袁世凯继续他政治投机客的投机。

第25集 　　 　　 载振赶来，迎接慈禧銮驾。 　　 　　 列强攻陷北京，烧杀掳掠，分割区域，京城内的王爷官员纷纷自杀。袁世凯为众王爷安排住处，却在载沣那里碰了个软钉子。 　　 　　 时局更加混乱，孙文却劝阻了郑士良积极筹备的起义，让其保存实力，等待更好的时机。 　　 梁启超拜访李鸿章，提出救国的上中下三策，李鸿章坚持奉诏进京议和，梁启超唏嘘不已，请求为李鸿章立传，李鸿章允准此事，并交出全部文牍履历。 　　 　　 慈禧住进岑春煊家中，无奈于时局，令毓贤再次启用义和团。李鸿章进京谈判，为筹借赔款和各国公使周旋，不卑不亢，八面玲珑。 　　 　　 点评：李鸿章的谢幕演出。 　　 李鸿章完成了他最后的历史使命，奉诏进京与八国联军谈判，进而签订辛丑条约。以七十高龄仍然出山为大清排忧解难，条约签订不久，李鸿章就离开了自己奋斗一生的国家。 　　 应该怎样评价李鸿章那？有人说他是首倡洋务运动，开风气之先，东方的卑斯麦，有人说他是卖国贼，签订了一系列不平等条约，自己穷凶极欲，为了自己的荣华富贵出卖自己的国家。LZ认为任何历史人物只能放在具体的历史阶段才能评价他的一生。 　　 李鸿章从小接受儒家传统思想，年纪轻轻就写出了“万年青史谁留名，三千里外觅封侯”的豪言壮志，而其正是终其一生实现其经世治国的宏图大略。早年创立淮军，救国于危难，更难能可贵的是他认识到了中国的短处，接受西方事物，勇于学习西方技术，一生埋头苦干，招商造厂，坚信船坚炮利可以就中国，在腐朽的清政府和西方列强的夹缝里硬生生的创立了北洋水师和一系列的中国第一，一手缔造了同治中兴。李鸿章无论从哪个角度看都是卓越的政治家、军事家、改革家、外交家，虽然他最终仍然是为了维护清政府的统治，但是他的一生实现自己鞠躬尽瘁死而后已的人生理想。相比于早年叱咤风云，晚年毫无建树的恭亲王，李鸿章无论在政坛上得势还是失宠，始终以大局为重，从未心灰意冷，一次次担当起充当卖国贼的角色。 伊藤博文后面说过李鸿章是生不逢时，生不逢时。 　　 《走向共和》前二十五集尤为精彩，主要包括了中日之战，百日维新和八国联军战争，李鸿章的力挽狂澜，慈禧的飞扬跋扈，光绪的挣扎，故事紧凑，演员用力，将晚清行将就木的腐朽和日本的崛起形成鲜明的对比，清政府企图苟延残息的希望此时已经破灭，等待的只是那个送殡人的出现。

第26集 　　 　　 慈禧为洋人要除掉自己而担忧，荣禄劝她宽心，说李鸿章自然会办好一切。 　 　　 在与各国将军的谈判中，李鸿章晓以厉害，一番唇枪舌战，终于使列强放弃惩办慈禧的打算，但要求慈禧惩办元凶的名单上仍有大臣一百七十余名，慈禧为求自保，一一允诺。 　　刚毅，徐桐父子、毓贤等主战大臣纷纷被杀。慈禧准备回銮。 　 　　 荣禄举荐袁世凯筹备一切事宜，袁世凯解忧，前往钱庄筹措银两。 　　 点评：辛丑条约。 　　 本集无事。来说说这个辛丑条约吧，跟以前几个条约相比，辛丑条约从清政府来看应该算是一次失败的战争成功的谈判，八国列强最后勉强同意了赔款四亿白银的条款。当然这里面有李鸿章的功劳，但是深层次的是八国的分赃不均，内部利益冲突，内耗掉一些精力。使得清政府得以只赔款不割地，但是从长远来看，八国联军的战争的影响是直接而深远的。 　　 首先对清政府，慈禧经过逃难，终于决定立宪，但是清朝元气大伤，最直接的就是屠杀了一百七十余名大臣，直接动摇了清政府的基础。而荣禄和李鸿章也在这次战争后先后辞世，后面慈禧一死，袁世凯兴风作浪的时候再也没有资历相近的人与之抗衡，从而也注定了清政府最后被袁世凯要挟的结局。八国联军的入京给了袁世凯发迹的机会。

第27集 　　 　　 杨士琦通过钱庄帐簿向众官员讹诈银两，为袁世凯筹集迎接太后回銮的费用。 　　 　　 慈禧在保定驻跸，令小德子到山东宣旨，让袁世凯署理直隶总督，接管天津防务，并立赴保定迎銮。袁世凯周密布置，以警察代替军队进驻天津。 　　 　　 慈禧为招募良才，向众官员出题考试，荣禄密召瞿鸿机前来应试，所做试卷得到慈禧常识，慈禧亲自面试瞿鸿机，瞿鸿机从容答对，即被慈禧任命为军机大臣任上行走，掌握国政大权，袁世凯得知消息，略有不安，因为二人以前曾有过嫌隙。 　　 　　 回銮前夕，李鸿章病逝。 　　 　　 点评：袁世凯得势。 　　 袁世凯第一次展现自己处理危机的能力。辛丑条约不让中国在天津驻军，袁世凯巧用了警察制度，让慈禧可以安心回鸾。自己兜里没钱还巧取豪夺的弄来了银子让慈禧安安生生回京。其实在这之前，慈禧对袁世凯实在是没什么好感，袁世凯政治投机客的身份不光慈禧李鸿章荣禄甚至谭嗣同也知道，但是那句才大于德是关键，虽然有狼子野心，但是确实有解决问题的能力。而且是视金钱于粪土，这种人是很可怕的。 　　 另外一位活跃在晚清政坛的瞿鸿机上场了，也算是破格提拔。平步青云，在后面的几年里，瞿鸿机担任起阻击袁世凯的任务。 　　 还有时间聊聊荣禄，荣禄在LZ原来的逻辑里就是一个镇压百日维新的清廷走狗，但是看了《走向共和》以后，对荣禄应该还是有更深的认识的。他是一个满人，这是所有的前提，他忠于慈禧，甘愿当慈禧的刽子手，然而在废帝的事情上也坚持己见，尤其是太后西行以后在行在主持朝政，使得清政府大厦还不至于倾倒。如果说李鸿章是大清第二明白人，荣禄虽然稍逊一筹，也算是第三明白人。

第28集 　　 　　 慈禧銮列准点抵京。慈禧封赏群臣，令袁世凯辅佐奕劻主持洋务，更让岑春煊自选官职，光绪却仍回瀛台居住。 　　 　　 岑春煊对奕劻入主魁阁十分不满，瞿鸿机与他密谈，商议扳倒奕劻，经过密谋，瞿鸿机让岑春煊求广东巡抚，以便查访奕劻谋求贿赂的证据。 　　 　　 檀香山，孙眉为帮助弟弟孙文革命倾尽家产，令孙文大受感动，为创办革命读物《檀香山新报》，孙文四处筹借资金，终于，再次得到孙眉的帮助。 　　 　　 点评：李荣二人一死，清政府再无明白人，因此平步青云的瞿鸿机，贪婪成性的庆王，护驾有功的岑春煊，迎驾有功的袁世凯，蛮横跋扈的新醇亲王载沣，几个人你来我往，明争暗斗，开始清朝临死前最后的呻吟。几人各怀鬼胎，唯一相同的就是再也不以大局为重，专心于党派之争。

第29集 　　 岑春煊夜访谭锺麟，逼问周荣曜行赌证据，谭锺麟不肯就范。岑春煊连上九道奏折弹劾谭锺麟和周荣曜，矛头却直指奕劻，慈禧沉吟示决，召瞿鸿机独对。 　　 　　 袁世凯向奕劻送上白银五十万两，奕劻因风声正紧忍痛拒绝，却向袁世凯求助除掉隐患，袁世凯妥善安置周荣曜。工于心计的奕劻在慈禧面前使尽手段，终于将岑春煊明升暗降，擢升为云贵总督，消除心头之患。 　　 　　 慈禧感慨于西洋物件的精巧，对维新产生了兴趣。 　　 　　 点评：这几集都显平淡。岑春煊和瞿鸿机都将矛头对准了大贪官庆王爷，两派处心积虑的相互拆台，最后还是袁世凯的介入才让庆王爷稍占上风，而袁世凯也敏锐的感觉到了当今的朝廷慈禧可以重用的人只有庆王一人，因此不惜顶风作案，在庆王收到弹劾的时候还大咧咧的上门行贿。这是袁世凯的过人之处，也是一个优秀政治投机客的表现。

第30集 　　 　　 康有为、孙文均借剧场演出筹措革命经费，但二人之间政见分离，互为不满，孙文更是对康有为的保皇言论深恶痛绝，在报上刊发文章驳斥康有为。 　　 　　 梁启超与孙文会面，坦言自己也对康有为的言论有所怀疑，却始终不能背叛老师，孙文言明要和梁启超继续论战，因为"事不辩不明。" 　　 　　 赵秉钧率众警察在北京街头执行公务，与载沣发生冲突，载沣一怒之下，将赵秉钧等人一律捆绑捉拿。 　　 　　 慈禧与众人商议新政，瞿鸿机、袁世凯等人在许多事宜上俱有分歧，争论不休，载沣提到赵秉钧一事，慈禧令他放人。 　　 　　 点评：袁世凯一步步掌握中央实权，甚至让自己的亲信赵秉钧进京了，而且是奉了老佛爷的懿旨。说起来袁世凯也是中国警察制度的创始人了，而让天津的警察进京，其实清政府已经失去了对北京的控制。为后面的逼宫留下了伏笔，袁世凯通过联合庆亲王，在朝廷上风光一时无两。但是客观来讲，慈禧所谓的新政，实在是袁世凯一手经办的，而且袁世凯的维新是继承了李鸿章的维新思想，那就是不动根基，只是从新技术新事物着手。 　　 海外革命党和保皇党的斗争日趋激烈，梁启超终于自成一派，自成一家，从百日维新来看，梁启超并不像传说中的“康梁”那样有魄力，但是从这集开始，梁启超逐渐成为思想独立的新派，并在稍后的中国政坛上留下了自己的痕迹。

第31集 　　 　　 孙文一路俭省前往东京，与此同时，远在美国加州的康有为正因为不满于梁启超和孙文的交往而对其痛加斥责。袁世凯在天津兴办新学，遭遇种种阻碍，困难重重。 　　 　　 为儆效尤，袁世凯不惜拿反对新学的天津盐运使严风笙开刀，责令其停职辅助外甥女 　　吕碧城开办女子学堂。 　　 　　 天津火车站，袁世凯恳请即将进京的张之洞面谏慈禧，废除科举，张之洞慨然应允。新学考试终于得以进行，然而瞿鸿机来报，几百应试举子绝食翰林院前。 　　 　　 点评：袁世凯办新政。 　　 从场面来说，袁世凯的新政就像一场闹剧，尤其是办女学一段，很黄很暴力，袁世凯让自己的姨太太们出面支持办女学，虽然貌似讽刺。但是平心而论，袁世凯即使得到慈禧的首肯，但是办新政一点也不比百日维新的时候容易，阻力困难仍然在，比如为了科举，上百举人在翰林院绝食。但是非常之时必有非常之人，袁世凯无论目的如何，他新政所取得的成效确实实实在在的，清朝兴办新学，废除科举，废军机处，设政事堂等等，都是他运动的结果。 　　 此时的张之洞终于回到了权力的中央，但是与李鸿章时期已经截然不同，亲王族和袁世凯，还有瞿鸿机，朝中忙于互相争斗，此时之朝政没有李荣的大权独揽，只剩下了一些勾心斗角。廉颇老矣，力挽狂澜而不得。

第32集 　　 　　 瞿鸿机向慈禧力荐恢复旧学，慈禧左右为难，召张之洞、袁世凯商议此事，二人用心良苦，借烈女和乞丐为新学歌功，慈禧终于下定决心，废除科举。 　　 　　 杨度被日本人打伤，幸遇孙文搭救，但二人却因政见分歧而争执激烈，互不信服。杨度力主立宪救国，却仍向孙文引荐了同他一样主张共和的好友黄兴。 　　 　　 慈禧向各国公使夫人询问君主立宪的情况，心有所动，在颐和园和众皇族成员商议良久，最后决定，派载沣、端方等人出国考察立宪。 　 　　 点评：孙文经过30集的打酱油终于渐渐走向了中心视角，另外一位风云人物杨度出场了，这是一位经历很特殊的立宪家。并且向孙文推荐了以后并称为“孙黄”的黄兴，秀才遇到兵，孙文的革命终于靠谱了。杨度是个很特别的政治家，他一直没有成为主角，却在成为主角的那一天背负上了骂名。以后会提到。 　　 慈禧终于决定立宪了，俗话说早知今日何必当初，在十年前老太婆毅然决然的压制了康梁维新的火苗，十年之后，她不得不立宪保住大清的江山。是讽刺还是历史的必然，都不为过，只是清朝已成衰败，最好的立宪时机已经过去了。

第33集 　孙文拜会黄兴，将兴中会与华兴会联合为一体。为阻止清朝立宪，孙文派人暗杀考察立宪的五大臣，却只炸伤了其中之一的绍英，载沣等依然如期出国，游历了美国、日本等26个国家，一百多座城市，拜会了罗斯福、伊藤博文等人，大有裨益，不觉时近年余。 　　 孙文对五大臣也谈"三民主义"嗤之以鼻，在美国演说，批驳清廷，并发行债券，筹措革命经费。 　　 　　 杨度回国，被袁世凯重用，所办宪政研究院更是受到慈禧支持，立为国家机构。此时此刻深居瀛台的光绪却终日郁郁而不得志，以修钟消磨时光。 　　 　　 点评：国内清政府一派欣欣向荣气象，五大臣出国考察。国外的革命党终于团结在了一起，进行着破坏活动，此时的革命党就是恐怖分子，他们的暗杀活动并不光彩，而且也没有组织清政府立宪的脚步。一方面发行根本兑换不到的国债，说此时的革命党是无赖也好游击队也好，革命党第一次发现它要推翻的政府还有得救的那种绝望，是不能掩盖的。清政府还是走出去了，去到世界上的先进国家去考察。并且成立了立宪研究会，似乎立宪就在眼前。 　　 慈禧去赢台看望光绪是本集最大的亮点，话说光绪帝的扮演者虽然年轻但是绝对是抓住了角色的灵魂。在这段见面里，他脸上似有似无的怪异的笑容，慈禧态度的转变等等，加上乱钟齐鸣的场面，将慈禧洞察光绪苦心以后的愤怒和绝望表达的很好。也是此役，慈禧有了杀光绪之心。

第34集 　　 　　 立宪前夕，袁世凯忽生顾虑，担心立宪会削弱慈禧权力，惹慈禧不快，在和杨度商议之后，提出拖延预备立宪的时期，结果正合慈禧心意。 　　 　　 载沣等人向慈禧回复出国考察见闻，并一一陈述立宪方案，慈禧将预备立宪的时间定为十二年，此举遭到远在海外的孙文等人痛加驳斥。 　　 　　 新官制即将推行，各官员惶惶不安，载振等人趁机卖官鬻爵，中饱私囊。瞿鸿机闲居府中，对预备立宪深感不满却无可奈何。 　 　　 点评：清政府终于暴露出立宪最大的问题，立宪是因为慈禧一时兴起，而为了自己不受到威胁，她不惜牺牲这个新生婴儿。宣布立宪期12年，基本上表现了清政府立宪的死亡。慈禧为了一己之利置军国大事于不顾，将清政府最后一根稻草丢弃了。 　　 而新政带来的新的官僚体系给袁世凯带来了机会，他培植党羽，上蹿下跳，倒是一帮老官僚们着急了，纷纷凑钱到庆王爷处买官。一下子把立宪带来的新气象假气象撕开了，清政府的骨子里还是腐败不堪，权权交易，比如一个瓜，瓤已经坏了，还挖不得。里面专门塑造了一个想官成疯的户部侍郎，其卑躬屈膝求官不得的嘴脸是清政府官员的一个写照。还有那个公开捐官的小官，因为自己的银子少还被人鄙视，实在是讽刺之意浓厚。

第35集 　　 　　 立宪提案触及众多权臣利益，引发朝中不满，因为要废除太监，官内也一片恐慌。 　　 　　 宏恩殿中，载沣与袁世凯针锋相对，激怒慈禧，福晋相劝仍然无济于事/慈禧让载沣从此退出新官制制定。 　　 　　 朝中官员对新官制十分不安，一起到瞿鸿机处请教对策，吴毓鼎出面抚慰众人。 　　 　　 朱宝奎在载振的授意下终于出卖了盛宣怀，六十万两现银存入载振帐上。 　　 　　 袁世凯在宏恩殿陈述新官制条款，舌战群臣，激怒铁良等人，而庆王府的卖官之举愈演愈烈，户部侍郎唐庆昌也带着众官员筹集的百万现银来求官，载振收下了贿银。 　 　　 点评:清政府立宪的闹剧。 　　 《走向共和》电视剧的主旨就是通过还原历史，来表现在当时之中国，积重难返的国家，走向共和是历史的必然。而清朝立宪这一段，看似剧情拖沓，故事性不强，表现力也不够，但是确实是非常关键的一段历史。中国为什么不能搞君主立宪？清朝为什么立宪失败，这几集都给出了答案。 　　 中国向来是喜欢搞权术搞政治的国家，每一个历史契机，都是当事人夺权挣利的绝佳时刻，从来不管国家的兴衰与否，中华民族在久经少数民族侵扰统治后，民族国家意识渐渐减弱，与流离失所世界各地的犹太人相比，我们虽然有广阔的国土，但是没有心中的国家。 　　 新宪新官制，远在汉朝时的王莽就曾做过，新瓶装旧酒，换汤不换药，不变的是卖官买官，腐朽的本性。

第36集 　　 慈禧召见瞿鸿机，谈及新官制一事，瞿鸿机劝告慈禧立宪不可突然。 　　 　　 唐庆昌贿银石沉大海，情急之中神智失常。 　　 　　 因朝中反对袁世凯的官员太多，慈禧投鼠忌器，终于免去袁世凯厘定新官制的大权，而将重任交付瞿鸿机。袁世凯自身也心存顾虑，担心军权在握，总是朝廷大忌。与此同时，瞿鸿机也正是担心新官制的厘定被奕劻左右，希望找到奕劻的把柄而将其除之后快。 　　 　　点评：清政府立宪渐渐演化为三国演义。以奕劻为首的满人亲王在立宪过程里，既是收益的一方，也是被削弱的一方，一面要通过新官制来谋取利益，一面要压制袁世凯避免袁趁机削弱皇权，同时提防瞿鸿机下暗手。这个阵营里庆亲王是领头羊，儿子载振是先锋官，载沣是个异类，马上要出现另一个名人恩铭。另外一方是瞿鸿机为代表的守旧汉臣，他们都是科举制度的产物，思想僵化，仍然以古时的忠信礼仪为天，行贪污受贿之实。最后就是袁世凯统管的北洋系军阀，这一派是新政里最活跃的，同时也是得利最

慈禧太后并不是我在《走向共和》中最喜欢的人物，然而之所以选择她来做分析，是因为从她身上可以看出封建专制政体下一个国家治乱兴亡的根源。 《走向共和》的剧情几乎一直围绕着国体政体之争，而国体政体之争的背后又是权力分配之争。封建专制、君主立宪、民主共和，各方势力各种思想你方唱罢我登场，疏陋如我，并无法断定其优劣，故本文只想从慈禧这个人物对待绪、康、李、荣、瞿、岑、袁等人的态度来谈一谈封建专制政体之下的治乱之道，俟以对中华民族的今天有一点微弱的启示。愚以为，在《走向共和》中，慈禧的作用就好像一面镜子，映照出历史车轮下各位英雄乃至枭雄的人生轨迹，是故分析慈禧，也就能见出各位英雄的志向襟怀。 观罢《走向共和》不由感慨，其内圣外王之说，诚有以乎！有言道：欲知一国之兴亡，必先观其内，一国之内为百姓，百姓之内为法制风气，而天下之风气，必起于天子。 孔尚任在《桃花扇》小引中问道：“知三百年之基业，隳于何人？败于何事？”崇祯帝说“诸臣误我”，然而慈禧恐怕不能如此推卸责任。满清之亡，固然是亡于腐败的宗室吏治，亡于袁世凯这样的乱臣贼子，然而慈禧也难辞其咎。 孙中山先生在剧中有言，“我们不是不信任袁世凯，而是共和政体本身就是对任何个人的不信任。”那么所谓的专制集权，也便是对某个个人的极度信任了，孙晓说，这种信任的基础建立在在位者是一位“君子”，否则天地间的一切都会失序。如果说权力就好比一把刀，那么约束这把刀的刀鞘便只有两个字——道德。 “天之历数在尔躬”，“朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬”，“百姓有过，在予一人”，从这些至诚的诰文，到孟子笔下的王道霸道之争，再到程朱陆王笔下的天理与人心……如果，道德的烛光仅仅照亮了瞿鸿禨一人，那么封建专制这柄闪着寒光的宝刀何以在我中华大地上横行数千年？古有圣君，今有贤臣，李鸿章在，张之洞在，岑春煊在，瞿鸿禨此生不孤矣！因为，他们都是阻止这柄宝刀滥杀的刀鞘啊！ 乌托邦本身都是美好的，然而为何乌托邦一旦落实到现实中就会走样？因为无论何时都会有一种聪明人，无论制度本身有多么完善，他们也依然能够玩弄制度于鼓掌之中：第一在于执行制度过程中的双重标准，第二在于借制度之名行私欲之实，所谓窃钩者诛，窃国者诸侯，诸侯之门而仁义存焉。 片面地强调一种制度的优劣是可笑的，因为任何制度的执行者都是人，而任何制度的执行最终都依赖于人的心。只不过所谓的封建专制过多地依赖了君王一个人的心而已。在《走向共和》前半部分展现的这段历史里，也就是依赖于慈禧太后一个人的心。 集权本身并没有错，关键还是在于掌权者的心。袁世凯弄权，李鸿章同样也弄权（甚至后期孙中山先生也不免暂行权宜之计，在国民党内搞集权），然而一者为私，一者为公，手段一样，动机不同，那么性质也就大不相同了。纵观中国近代史里对慈禧的批评，无非是说她专制集权，然而我以为慈禧之过，却不在集权，而在于她少了一样东西，又多了一样东西，她少的那样东西，叫做担当，而多的那样东西，叫做私心。 先说担当，私以为权责永远应该是统一的，《英雄志》中有云：“然太后虽为弱女子，亦可能有英明处，何以言为病灶？其实这个病，不是病在她这个人，而是病在这件事，她抓了权，却不肯担责。她不担责，却又抓了权。故而有责者无权、有权者无责，做错事不知痛，便如行尸走肉……” 再说私心。天子之内有私心，无乃社稷苍生之祸欤？平心而论，我对慈禧是有三分敬意的，她决非昏聩不堪毫无政治头脑的权谋家，人谁能无私？君和社稷，私心和公心，一般情况下两者是不矛盾的，然而等到发生了矛盾冲突，非要作出取舍的时候却要怎么办？圣贤给了我们答案：礼义之悦我心，犹刍豢之悦我口。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。然而慈禧不能做到，义利发生矛盾时，公义总是让位于私欲，大是大非面前一旦退让一步，便埋下了断送江山社稷的祸根。 《走向共和》第二十六集的主要事件是义和团运动失败之后辛丑条约的签订。如果说之前慈禧太后决意和洋人决一死战，让我看到了一个民族的血性。那么这一集中慈禧太后的形象则远远颠覆了之前给我留下的好印象。在位者一旦做出决策，便应该赌上自己的一切为这个决策负责，义和团运动的失败，用慈禧自己的话说是“死得光彩”，某种意义上说，慈禧的这个决策虽说愚蠢，却并没有错，然而面对洋人的问罪，慈禧竟然不惜牺牲一百七十四名“祸首”，不惜量中华之物力结与国之欢心，将决策的责任完全推到主战官员身上，将失败的后果完全转嫁到人民身上，只是因为“我真是不想死啊……” 为了保住自己一个人的性命，甚至想让荣禄做自己的替罪羊，甚至答应洋人的一切条件，将天大的重担全部压在了李鸿章一个人的身上。弄得荣禄元气大伤，李鸿章油尽灯枯，“祸首”们蒙冤而死，为国尽忠的义和团死得轻于鸿毛。义和团抵御外侮，何罪之有？那一百七十四名主战官员何罪之有？对比李鸿章签订马关条约时说的“如果一枪能抵一亿两白银，那索性再打我两枪好啦”，人格之高下立判。 “朕躬有罪，无以万方”，说的是君主一个人犯了过错，不能让所有人代自己受过。“万方有罪，罪在朕躬”，说的是任何人有了过错，都要由君主一个人代为受过，这句话是慈禧经常挂在嘴边的，然而观其行止，却是“朕躬有罪，加以万方”。抵御外侮本来是正义的，慈禧承认了那一百七十四名主战官员是“祸首”，也就等于自己抹杀了义和团运动的正义性，自己打折了自己的脊梁。 然而这位昏君身上映照出的却是一位位贤臣的人生信条。正如梁启超所言：“没想到，中堂大人还是摆脱不了这个下策……我为中堂大人可惜啊”。对于儒生而言，比生命更重要的莫过于“名”。“世上最难写的，莫过于自己的名字。庆王爷，您还年轻，今后的路还长，让我来替您签了吧”，看到这里泪如雨下，中堂啊中堂，你究竟为的是什么呢？ 签完辛丑条约的中南海西花厅，长长的谈判桌两边所有的人影都隐去，只剩下桌上摊放的一张张卖国条约，李鸿章一个人坐在桌边，灯光渐暗，渐渐地李鸿章的身影也消失不见。我相信导演安排这个镜头是有深意的。山河破碎，然而却只有一个人会为了这张卖国条约心痛，甚至心痛得耗去最后一丝力气。长长的谈判桌边，李鸿章很孤独，这里没有庆亲王，没有光绪，甚至也没有慈禧，很快地，也就要没有他了。 中堂，若你不在了，下一回……还有谁来卖国呢？ 我并不会如梁启超一样为李鸿章不值，因为我懂得他，但我相信慈禧永远也不会懂。她以为这就是对她一个人的忠。 在第三十九集第四十集中，慈禧常常提到的一个词便是“忠”。因为这个忠字，她疏远了瞿鸿禨、岑春煊，却亲信了袁世凯和庆亲王。当袁世凯交出自己所有的兵权时，他也从慈禧那里得到了莫大的信任，如此以屈为伸欲擒故纵的把戏实在令我冷笑不已，而慈禧竟然完全被蒙蔽。如果说在戊戌年袁世凯的观望态度让慈禧有所察觉，那么之后他下的赌注却足够大，也骗过了慈禧。 君王为何每每亲佞臣，远贤臣？在于佞臣每每迎合了君王的私心。慈禧的私心在其权位，于是袁世凯便制定了十二年的预备立宪期，保障了慈禧的利益，却贻误了中国走上君主立宪之路的唯一时机。 然而看到袁世凯的种种演技，我却不禁冷笑，袁世凯何忠之有？他不过是抱那个最粗的大腿而已，等到把自己的大腿变得比谁都粗的时候，便会图穷匕首见，什么忠义，什么情分，全都不过是骗小孩子的玩话而已。而瞿鸿禨岑春煊不同，正如瞿鸿禨所言，太后正是看中了他这份“定力”，可惜瞿鸿禨的定力何曾定在慈禧太后一个人的身上？ 因为所谓的离心离德，慈禧远贤臣，又因所谓的同心同德，慈禧亲小人。慈禧曾说，做臣子的最关键的在于忠心和能力，然而何为忠？当然我不否认这世界上真的有忠于某一个人的愚忠，然而这恐怕也就是狗对主人的感情罢了。何况，慈禧身边连这样的愚忠也没有。袁世凯忠于她，李莲英忠于她，不过是从慈禧的利益里可以为自己攫取更多的利益罢了，不过是私心和私心交换和勾结，何忠之有？ 所以，慈禧不懂李鸿章，也不懂瞿鸿禨和岑春煊，也就更不能懂得孙文。在这天地间，儒生们只会忠于一样东西，一样高乎这世间的东西。 “吾本息机忘世、槁木死灰之人，念念在兹于古之忠臣义士、侠儿剑客，读其遗事亦为泣泪横流，痛哭滂沱而若不自禁，今虽不能视富贵若浮云，然立心之本，岂能尽忘？我身入梏炬，我心受梏方，天地大无耻，吾对之以二字，曰……正道！” 正道，就是做对的事情。 这就是儒生们毕生的道统。当李鸿章抽着陀螺说出“卖国！”当岑春煊半夜在关帝庙前勒马大呼“臣救驾来迟”，当徐桐面对一丈白绫说出“臣领旨谢恩”……这并不是对慈禧一个人的愚忠。致君尧舜上，再使风俗淳，尧舜本来就是没有私心的，儒生们又岂会忠于君王一个人的私心呢？ “天下为公”并不是孙文一个人的独创，从本质上来说，孙文的思想其实并没有脱离儒家思想的范畴，所以说他是一个儒生也不为过。我看这个思想便是“仁者以天地万物为一体”，便是“廓然大公”吧。封建君主专制便是建立在君是圣君，臣是贤臣的基础上，若是君臣都没有私心，那么自然同心同德，做臣子的又何必单单忠于君王一人，乃至一家一姓之天下呢？ 这也就是孙文曾想在国民党内搞集权的原因，因为他知道，权力在他一个人的手里是妥当的，因为他没有私心。故窃以为，政体本身并无绝对的优劣之分，权力本身并没有变，从专制到宪政，变的只是分配权力的方式。所以关键还是在于掌权者的心，心正者，即便集权，也能为天下兴利除弊，心不正者，即便宪法在上，谁又来秉公执法呢？即便有人执法，法不责众，你又奈我何？从专制到宪政也就是从自律到他律的过程，自律倘不奏效，他律又何尝尽能奏效了？ 正如剧中所言，宪政的宪字，就是限制的意思。然而，政者，正也。子帅以正，孰敢不正。正者何须限？须限者又何尝正？可见宪政本身也不过是一个可笑的悖论而已。 ---------------------------------------------------------------- 咏篆香为李中堂作 夜来谁共西风寒，独上高楼思悄然。 宛转焦心随漏浅，淹煎白首伴更阑。 芬芳任我形为烬，庄正由他迹作烟。 但得残息还一寸，宁使妖氛在人间。（完全出律了 泪……）

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中国近代史一直是我最喜欢的一段历史，因其既打破了中国“独尊儒术”以来的种种僵尸般的压抑秩序，又没有走到后来日寇入侵山河破碎的时代。只是可惜，尽管那个年代有许多仁人志士充满爱国救国情怀，要推动这个几千年的封建国家走向共和，却由于这个暮气沉沉的国度自身的积习弊端以及种种偶然必然的缘故，最终还是与“共和”擦身而过——像中年人回忆起年少时错过的姻缘一样，我们现在回望这段历史也是充满叹息。 我一直认为这部电视剧是中国大陆最好的电视剧，其对历史的深入探究、对人物性格的刻画、对台词的拿捏、情景的调度，无不是上佳水平，更难能可贵的是这样一个历史剧并不因为官方观点之好恶而隐其曲直，如慈禧、李鸿章、袁世凯、杨度等官方历史观点中的反面人物，毕竟也有其过人之处，如孙文、张謇、康有为等官方历史观点中的英雄们，则毕竟都非完人。 要把一个五十多集的历史剧在一篇文章里说出个所以然来，是不现实的。既然前面提到中国最终还是与“共和”遗憾地错过，那就还是说这个错过吧。我想，除去一些偶然因素之外，实际上是由于几个内容的缺失，造成了这个老迈的国度最终并未走入共和迎接春天。 一、观念之缺失。 当年为挽救深陷危机的中国，朝野各路精英纷纷为这个病入膏肓的国家开出药方。曾国藩、李鸿章等人开展“洋务运动”，康有为、梁启超等人图谋“维新变法”，孙文、黄兴等人则热衷“共和革命”。对于满清统治者来说，除了最后一种彻底颠覆其统治的选项之外，对于前面两种“药方”还是仔细考虑甚至一度心向往之的。为此，慈禧对于李鸿章、袁世凯等人在北洋的改革建设还是支持的，甚至对康梁“维新”也一度默许，“洋务”、“维新”等内容在一定程度上甚至成为了朝政市井的“流行词”。 然而，即便这些流行词普及程度再宽广，如果没有相应观念的深入人心，“共和”大业终究是无法实质推进。如电视剧中，曾国藩等人虽掀起洋务之风，却只是以同治中兴的成绩颇为自许，并未认识到自己所处的历史当口是千年未有之变局；民国虽然已经成立，但作为民国总统的袁世凯以及一干重要领导人士，对于现代国家权力运作与制衡的知识几乎处于空白状况。领导人物尚且如此，民间普罗大众更不必说了——革命党人还在南京革命阶段，一位老人求见孙文的状态是立时下跪、口称“皇上万岁”；民国成立后，孙文、宋教仁等人深入民间开展调研，却悲哀地发现民间的选举状态完全是一片乌烟瘴气。 面对这种现代政治观念缺失的状况，各方是怎样的态度呢？清政府在“立宪”之前有“预备”，而且一预备就是十二年；袁世凯以此为理由，宣称中华还是实行“帝制为宜”；而后来的孙文则发明了一个“训政”。不论“预备立宪”、“帝制”还是“训政”的出发点如何，他们都把中国民众缺乏现代政治观念作为一个现实原因，只是他们都选择等待、延缓来推迟现代政治制度的实行，却没有一方决心一面推行现代政治制度提升民众素质，一面改进民众观念促进现代政治制度的施行。大概，这又是当时几方领导人观念的缺失了。 二、程序之缺失。 现代政治制度的最明显的一个特点是讲制衡、讲程序，而“程序”二字之于传统中国来说几乎是完全陌生的。中国人在处世时都秉承着一种绝顶聪明的实用主义，于信仰、于办事、于社交莫不如此。于是在政治领域一旦需要革新，都喜欢不按照程序推进，而是充满了政治上的“拆迁情节”和“抄近路意识”。 康有为在数陈变法之利，却深感推动之难时，并无平稳推进之实干精神，却是一把抱住光绪帝的大腿痛哭：“皇上，只要在朝中杀几个一二品的大臣，这法也就变了啊！”显然在他心中毫无程序之位置 。清廷晚期迫于民意宣布预备立宪，却只打着“预备”的旗号忽悠全国。民国成立后宋教仁被刺，当时的司法可以说已经做出艰苦卓绝的努力：按照法律程序向北京传唤国务院总理赵秉钧！赵被毒死后，司法途径仍有空间，只是孙文领导的革命党并不注重这个程序，还是掀起了“二次革命”。袁世凯出兵镇压革命党，面对国会议员的关于程序制度的责问，他理直气壮、振振有词地宣称：“我早就违法了……” 今天，若稍有常识，我们便知如果没有程序，即便是好心都有可能办成坏事，而如果谋事者还是怀着坏心呢？既无纯良理想之引导，又无必要程序之限制，能产生什么后果呢？电视剧描述的这段历史中，于康有为、袁世凯、孙文等人的动机倒可以不谈，只是我们却看到了缺乏程序操作导致的政治灾难。 三、文化之缺失。 在政治文化方面，中国统治者一直以来怀着“普天之下，莫非王土”的自大心态，这种心态导致其领袖欲强烈而进取心和开拓疆土的决心并不鲜明。而民间则多秉承着“合久必分，分久必合”认识，这是一种的道家思想所标榜的“变”，却绝非关乎时局、社会进步革新的“变”——对于中国人而言，即使是统治者替换，也并无不可，因为有“顺乎天道”这个万试万灵的幌子进行心理安慰，电视剧中有一个场景即是很好地表明了民间的这种心态：一个卖面条的在面对八国联军入侵时也处变不惊，说道：“祖祖辈辈都这样过来了，即便洋人来了，我煮的这锅汤，是祖宗传下来的，我酱死他！” 统治者盲目自大不思进取，民间对政治权利、统治阶级从不过问，如果不打破这种政治文化，要“走向共和”当然还是难上加难。这是政治文化，当然如果说到其根源，大概还是中国传统的农耕文化——在这个文化里，生产者的自给自足是理想状态，统治者一旦“轻徭薄赋”已是莫大恩赐，而广大从事农耕的民众对于政治制度、政治权利方面并无多少需求。这种文化之于现代政治来说，必须与时俱进地更新和换血。回到《走向共和》这一特殊的历史阶段来看，当时中国仍是以农业文明为主体，工商业尚处于萌芽的发展阶段，从马克思主义的角度来说，这样的经济基础是无法产生适应现代政治文明的文化的。 四、信任之缺失。 中国有一句古话：“人不为己，天诛地灭”，这个话中透露出一种极端的实用主义和利己主义，实际上这个态度正是许多人的座右铭。而一旦怀着这样的心态，再讲信任自然已是奢谈——所以，袁世凯听到孙文以极端的理想状态掀起反清武装革命，并非为一己之私时，他对旁人反问道：“你信吗？”所以，革命党人不相信清廷预备立宪的诚意，恐怕清廷统治者们自己也不信；所以，孙文等人不相信司法途径可以解决宋教仁案的问题…… 不信任即无法和解，无法和解即带来另一种对话方式：武力。慈禧与光绪互不信任，结果变法变到维新派要诛慈禧，慈禧则杀掉了戊戌六君子；袁世凯与孙文互不信任，结果二次革命之后只是遍地军阀；后来的北洋政府与南方革命党人互不信任，带来的是北伐战争；再后来国共仍互不信任，只有拔刀相见……好比两个对坐下棋定输赢的人，双方都不相信对方赢了之后会给自己台阶下，于是一旦局势稍有变化，便掀桌子干架。 在一种特定的“千年未有之变局”之中，稍有差池便会造成全局的崩溃，中国近代史上不但面对着太平天国、鸦片战争、甲午战争、义和团等统治者无法控制的激烈事件，而自身还存积着如此致命的缺失，要“走向共和”自非易事。只是可叹到了今天，这几个缺失仍未得到填补，大概所谓“走向共和”还是处于一个未完成状态。

李鸿章：“一万年来谁著史，三千里外欲封侯” 慈禧：“醇亲王，这园子修得怎么样了啊？” 醇亲王：“奴才一直在张罗，可这银子...” 阎敬铭：：“要银子没有，要命有一条！” 光绪：“但凭亲爸爸定夺...” 珍妃：“沟水空留恨，霓裳枉断肠。何如泽畔草，犹得宿鸳鸯。” 李莲英：“老佛爷高兴是奴才最大的心愿” 德公公：“这刚得了势，大清就要完” 张之洞：“中学为体，西学为用” 辜鸿铭：“天子万年，百姓花钱。万寿无疆，百姓遭殃” 盛宣怀：“官商官商，雪岩兄，这红顶商人不好做啊” 明治：“圣人南面而听天下，向明而治” 伊藤博文：“禀英灵之气，具匡济之略。挽回时运，发展文明，不惮贤劳，匪躬自任，屹然为东洋之砥柱” 康有为：“天下事尽在吾彀中......我可是奉衣带诏啊...” 梁启超：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。” 张謇：“实业方能救国，看我大生纱厂！” 徐桐：“老朽啊，老朽，八股道德文章可是修身之学” 翁同龢：“祖宗之法不可乱” 丁汝昌：“有负中堂之托，百姓之望啊！” 邓世昌：“我立志杀敌报国，今死于海，义也，何求生为！冲啊！撞沉它吉野号” 奕劻：“什么最可靠，银子！” 奕訢：“军机无远略，使小朝廷设同文之馆；诡计本多端，诱佳弟子拜异类为师。鬼子六，呵呵” 刚毅：“搜刮大王，扶清灭洋” 谭嗣同：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉！快哉！” 岑春煊：“微臣愿做太后的一条恶狗” 瞿鸿机：“三犯龙鳞敢举仇，爱才爱国有深忧。频陪绿野须眉古，遗像清高憾未酬。” 吴毓鼎：“好歹是把老师卖了个好价钱” 荣禄：“骤难移易。譬之起虚弱而仁痿痹，辅以善药，效虽缓而有功；投以猛剂，病未除而增剧” 溥仪：“我是皇上......吗？” 隆裕：“袁世凯，你置我母子于何地？” 载沣：“你是皇上，老子就是摄政王！” 英子：“商妇飘零，一曲琵琶知音少，英雄落魄，百年岁月感慨多” 袁世凯：“大泽龙方蜇,中原鹿正肥......为日本去一大敌，看中国再造共和” 张振武：“老子是首义英雄，革命元勋，谁敢杀我” 赵秉钧：“我是冤枉的，钝初兄和我亲人一般，我怎会下此狠手？” 段祺瑞：“其人短处固所不免，然不顾一身利害，为国家勇于负责，举国中恐无人能比。三造共和” 徐世昌：“利国无能但利身，虚名开济两朝臣。笑他药性如甘草，却负黄花号菊人” 孙文：“共和共和！天下为公......哎呀呀，再给本总统介绍个红颜知己小loli” 黄兴：“无公乃无民国，有史必有斯人” 宋教仁：“莫使真心堕尘雾，要将热血洗乾坤。” 杨度：“帝道真知，如今都成过去事；医民救国，继起自有后来人。” 蔡锷：“平生慷慨班都护，万里间关马伏波” 张勋：“臣等今日请复辟，上承天命下归心。张康二人非小可，他是文武两圣人。文武两圣来保驾，天下指日可太平” 黎元洪：“继大明太祖而兴，玉步未更，佞寇岂能干正统； 与五色国旗俱尽，鼎湖一去，谯周从此是元勋。”

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本文分为两个部分:

第一部分:谈谈这部剧的优点

第二部分:这部剧的经典台词语录

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第一部分:谈谈这部剧的优点

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10/10

这部剧贯穿始终的，是当时的人们对“体制问题”的思考、实践和教训，以四大主角慈禧、李鸿章、袁世凯、孙中山的经历反映了不同体制的优缺点，尤其是专制与民主的对比（至于君主与共和的对比，其实并不重要，康有为的坚持君主是遗老情怀，孙中山的坚持共和是革命立场，仅此而已。重要的是从专制走向民主的这个进步。其实民主国家，可以有君主也可以没有）。众所周知，专制的优点在于高效率，而缺点在于难以限制统治者的愚蠢（如慈禧对日本的无知）和邪恶（如袁世凯对政敌的暗杀），这时民主的优点“受到制约的权力”就体现出来了。

但对权力进行制约的代价就是低效率，这在剧中的体现，在李鸿章受到翁同龢的掣肘情节表现得最为明显。看剧的人，没有不心疼李鸿章、痛恨翁同龢的，因为后者是那种典型的“啥也不干又挑三拣四”的队友，你让他干点什么（比如去日本谈判），他是决然不去的，但是你亲自去做，他又在后面挖你墙角（骂你是汉奸），对这种人，我们一般会痛骂“小人”“嘴炮党”“键盘侠”。《大明王朝1566》里，小阁老曾愤怒地咆哮“为什么谁做的事情越多，受的委屈就越大”，这话与“你行你上”的逻辑非常类似。

走向共和里的部分情节确实是虚构的，也存在拔高慈禧和李鸿章的嫌疑，但基本的人物关系和历史还是有依据的。很多人看不惯，无非其中不少人物展现出来的形象，跟以前历史教科书里的有些对不上罢了，教科书固然重要，但是教科书又何尝不是一种统治阶级的工具，如果我们换位思考，就能理解这部剧编剧和导演的良苦用心。

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第二部分:这部剧的经典台词语录

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我知道，你们很着急。张勋复辟了，国会又开不成了，我知道。我啊，我急的不是这个，这些日子我想的很多，我们本来是共和国，可怎么一次又一次地出现了封建主义专制主义的东西，这个问题不解决，专制复辟就是必然的。共和国就永远是一个泡影。

　　共和的观念，是平等、自由、博爱嘛。可民国六年来，我们看到的是什么？各级行政官员都视法律为粪土，民众，仍被奴役着。

　　民国应该是自由之国！自由是民众天赋的权利！可民国六年来，我们看到的是什么？是只有当权者的自由，权力大的有权力大的自由，权力小的有权力小的自由。民众，没有权力，没有自由。

　　民国应该是博爱之国！人人为我，我为人人！可民国六年来，我们又看到的是什么？是只有民众对当权者恐惧的爱，而当权者对民众，只有囗头上虚伪的爱。那种真诚真挚的博爱，我们看不到啊。

　　民国更应该是法制之国！可民国六年来，我们看到的是行政权力一次又一次地肆无忌惮地干涉立法∶你不听话，我就收买你；你不服从，我就逮捕你，甚至暗杀你。立法者成了行政官员随意蹂躏的妓丄丿女！

　　那行政是什么呢？行政应该说是大总统及其一整套文官制度。应该是服务于国民，行共和之政。可民国六年来，我们看到的是什么？是一个打着共和旗帜的家天下，在这个家天下的行政中，我们根本看不到透明的行政程序，更看不到监督之制。那些行政官员，是如何花掉民众的血汗钱，民众不知道，那些行政官员把多少钱揣进了自己的腰包，你们不知道吧，我也不知道。

　　你们都知道司法是裁判吧，这个裁判的原则是什么？是一部主丄丿权在民的共和国宪法。可民国六年来，我们根本没有看到这么一部宪法嘛！就那部不成熟的《临时约法》，也一次又一次地被强奸。

　　有人说，不不不，不是一个人，是有一些人说，共和他只是一个称号而已，你孙大炮说的这些大虚幻、太遥远，不符合国情，它就像一个气球，啊，看着很美丽，可一飞上天啊，卟破灭了，我想请问你，难道我们不要共和了吗？难道共和真错了吗？如果不要共和，我们有的就永远是专制，如果我们不要共和，那我们有的就永远是被奴役。如果共和是错的，那自由就是错的，如果共和是错的，那平等就是错的，如果共和是错的，那博爱就是错的吗？我们追求的共和没有错，当然它还不完善，所以我们要一点一滴的去完善它，哪怕为此要付出代价呢！

　　哦！对了，我今天穿的这身衣服有点古怪是吧，连裁缝都说是很奇怪的。但是我要说这是，这是为了完善共和，你们还觉得奇怪是吗？我要说，这就是共和，这就是共和的衣服。这边，我设计了三颗扣子，共和的理念，就是平等、自由、博爱。这边也有三颗扣子∶民族、民权、民生。

　　那宪法呢？呵呵呵，我说的不是三权宪法。我发明了个新词，叫五权宪法。这里装的是立法权，这儿装的是行政权，这儿装的是司法权，这三权你们都很熟悉，叫间接民权。

　我情有独锺的是直接民权。要让普通的民众都有直接参政议政的权力！一个是考试权，我们中国古代就有考试的传统，后来把科举废除了，当然这对后来大兴新学有好处，可当官就不再考试了，这不好，这就像倒脏水把孩子也倒出去一样啊，民国六年来，在行政上用的是什么人啊，都是袁世凯他北洋的人，至今还如此。所以我们要把考试权还给民众。今后，凡行政用人，一定要经过考试，不管是谁！

　　还有一个是弹劾权。没地儿装了，不急，不急，装在这儿，弹劾权！为什么要把弹劾权藏在里面呢？因为它是民众的杀手锏，它说不定什么时候就突然杀出来，弹劾你。

　　所以你要战战兢兢的当官，老老实实的为民做事，我想这回有人，更要说我孙文是个疯子，吃饭穿衣都说共和，你孙大炮还会什么？他说的对。我只知道共和这两个字，我这一辈子就认这两个字，共和。

　　我们有许多志士同仁，为了共和连生命都献出了，我孙文此生啊，没有别的希望，就一个希望，那就是：让共和不仅是一个名词，一句空话，或一个形式，要让它成为我们实实在在的生活方式，让它成为我们牢不可破的信念。

　　共和是普天之下民众的选择，是世界的潮流，世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。我孙文相信，我们这个中华民族啊它一定会实现共和的，我坚信这一点！

补于2020.3.22

2011年写文章的我，观念和意识不甚成熟，所以在文笔上故弄玄虚、观点上投机取巧的痕迹显而易见，然而我至今还留着这篇文章的原因，除了它是我点击量最高的文章之外，最重要的，是因为到现在还陆陆续续出现的评论，真实展现了当下人们对于某些事物的态度。

不得不说，这篇小小的文章，确实炸出了不少极端分子和无知之人，同样也有很多自恃“身经百战见的多了”的人出现在评论里，能客观正确看待历史和ZZ的人寥寥无几，如果谁还有幸能看到这篇文章，请对此文的观点持保留态度的同时，看看下面的评论有没有你的好友，如果有的话，请看看TA发表的是怎样的评论，如果评论过于粉5，那么你就可以做出相应的选择了，爱果主义是流氓最后的避难所，打着爱果主义旗号在网上骂街的人，似乎连流氓都不如的，不知道诸君作何感想，至少在我的朋友圈里，不允许这种人渣的存在。

最后，真诚的希望大家能理性，正确的看待历史与ZZ，拥有独立意识与思考能力，虽然这个能力在生活中并没有什么卵用，但至少有一个好，那就是能让你的生活远离傻逼。

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初被审之原因，实令人费解，无外乎剧中不利于官方编年史之元素，这不禁使人想起一段描写人贫富之言：富人行事以真面目示人，穷人则遮遮掩掩，生怕别人看到自己之短处。想我天下聚富数载，至今居然亦仍容不下一纸评论，不论于李鸿章云云，亦于袁世凯云云，其真面目竟甘愿掩埋于社会科学院之资料堆不愿示以众人，而主流宣传告之则仍以卖国贼、窃国大盗等极端评价示人，欺人欺史何等无良？倘若今日我们仍以谁为好人，谁为坏人来看待历史，历史之研究于世人又有何用？

自古便有无知之众，俱以辱骂先人为乐。李鸿章，卖国贼；汪精卫，卖国贼；袁世凯，卖国贼；慈禧，卖国贼；……卖国贼。仿佛全世界只有这时代之大众为好人，只有他们最爱国，他们可以通过辱骂以示自我为国家之忠良，并以此昭示世人，仿佛暗示，如果大家谁不跟着他这么说，谁就是和上述这些人一类，俱是国家的败类。

若论这些为败类之古人，我却不得不承认，我实不如这些败类，我不及卖国贼万分之一。倘本人于一八九四年，并在位直隶总督、北洋大臣，甲午海战后，赴马关与日人和谈，以我之性智，会割掉更多之领土，赔掉更多之银两；倘若我接管小站，再多给我五十年这里依旧是乱军摊子，何谈北洋新军；倘若庚子年由我去与八国和谈，那一定是落个国家四分五裂，亡国灭种；若我为叶赫那拉，科举之废与不废，直至天朝皇帝之退位亦寡断不决。为人论事要凭真心，立史立传更凭一良心。试问于官方编年史中、于人教历史书中、于网络和大街中破口大骂“汉奸卖国贼”之众后生，尔等若为当时之事，能为几何？

国人知有中山先生，却不知他为何为国人所知；国人知有三民主义，亦不知其来龙去脉。史书无信，言之则辱之，生怕众人念及其优而为祸，民国法学家张之本先生深敬之“五权宪法”，却为孙先生之理论，后人竟无从查知。剧中以孙文最后阐释结尾，却遭禁锢，旧日已去，来日方长，吾民大愚亦不至于此，何以不愿示之？孔门有力，传诸三千年之礼乐教化深入人心，人人皆以教化为媒体之义务，又皆以教化为育儿之目的，然人人却不知所教为何物，所化为何因果。审禁之物盖俱为侵乱之源乎？放宽之物亦俱为教化之物？平心论之，何人愿以一言而揭竿，又何人因一视听而厌弃现世，革新求古？众人不为狗彘，却为教化者以牲畜相待，牲畜者，思想之空白，行行之可悲。

今世之无奈在于，现代之后无人拥有往日之热情，往日之乱世实美妙以众人之心灵，为一事而奔波，为一国而求索。今日则不可为其万一，人人皆有私利，人人疲于饭食、茅屋，心皆为时所累，无从寻往日之热情。然一剧一目以窥历史之真面，禁之亦何等悲哀！