佛并不会永生是佛,魔也并不会永生是魔。喇嘛有一句话,藏佛教的成佛是指自身修行功德圆满,它不代表死去,也不代表永生。但传到日本就变成了成佛既是永生。这句话中就已经透露出了贪念的意思。
但喇嘛又说了,金帝释是弥勒在世。既然已经是弥勒了,怎么又会有贪念呢?只能说明一个道理,佛并不会永远都是佛。魔也总院不会是魔。魔女先是咬食自己的爆胎妹妹,又害死牛群。父母为她压抑而死,爷爷奶奶却还一直把她带着。妹妹想毒死她,最后又后悔回来把食物踢掉。加之魔女一直被锁在黑暗里。这些环境综合起来,可能就导致魔女开始修行,最后一刻脱胎换骨,魔成了佛。
魔女掉毛,以及说话时的手势,都暗喻她已经正在向佛迈近。但她身上的黑气没有消散,时而多,时而少。说明她有杀心,依然成不了佛。最后金帝释死了。魔女也死了,魔女身上的黑气才显示。说明魔女得到了救赎,彻底成佛。又印证喇嘛那句话,成佛是修行功德的圆满,不代表永生,亦不代表死去。
神作一部。剧中,男主以耶稣宗教流派以此来印证旁观者的视角,一步步揭秘,剧中佛教弥勒是否为佛的存在做揭秘。
首先,片中广目天王的引线出一系列因由四大天王护法佛陀弥勒,出现一系列儿童被害案件,直至最后联系到影片初镜头的病胎孪生姐姐,才是降世杀害佛陀弥勒的那条蛇。却出现一系列佛陀弥勒假借身份、编撰佛经隐藏被害儿童名单、为维护佛身感化四天王四处残害所谓降世于此的79名儿童…一系列故事都在印证:龙变成蛇的诡辩视角,而我们一直祈愿的真正佛陀明灯便由此变成了病胎儿孪生姐姐。这里特别强调,金(东方教佛法大师)是六指,仓库储物间病胎孪生姐姐也是六指,亦即佛可以永生,也可以成魔,佛不在于外化形象,而在于心性之间。病胎孪生姐姐从一降生就是六指来看,必然是揭示佛的降临,也是启示原来金(东方教佛法大师)成蛇(心生恶念)的证实。
影片中,曾有佛法教会大师释义,蛇的存在,不是指魔,鬼怪之类的存在,而是人的心性善恶的表象。从而让我们甚至,佛之所谓佛,是无蛇的诡谲之心的。影片最后,也是在一次重复了病胎儿孪生姐姐存在时的状态,“你掩面而哭泣…”佛的存在就是隐匿于人间,她深知人间疾苦,不断哭泣,却备受世人的冷漠与嘲弄,依然守善于此。反观那些自称佛陀弥勒的人,他们裹挟的保护着自己的命途,为了所谓的未来,践踏他人,没有丝毫怜悯之心。剧情逻辑缜密,层级非常明晰,视角很中肯,实足是佳作一部。借喻的影片,才能被称为优秀作品。
金翅输了,输于人类那部分的执念。而放下屠刀的虺赢了,也许赢在姐妹的感化。
可怜的依然是人。
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和宝宝谈论的结果:(宝宝真的观察力很细腻,很擅长捕捉细节,逻辑和联系能力都很强!绝了!爱和宝宝一起看电影)有反思宗教的意味。宗教也是人管控与传承的,不乏“人味”,政治、欲望…“佛教里没有善恶,只是欲望和执念”,牧师也质疑自己的信仰,“上帝存在真实性”/所以这也可能是一种宿命,喇嘛讲的话注定成真,是一种必死的预言。没听喇嘛的预言前,自己的死都是假的,一切都是正常的。当金帝释听完喇嘛的预言后,喇嘛说的预言便注定成真,因为金决定要不择手段使自己永生。这种欲念也许就是最后杀死金帝释的一击,这一击也许就投射到姐姐身上,姐姐即为金的欲念的投射,即是金自作孽不可活,金奋争百年即为自己和自己的抗争最后还输了。死亡这是金生命中必然发生的,只是喇嘛告诉了金他什么时候会死,金产生了最后的欲念,金原本是龙,却因为不当的欲念成了蛇。一个人想要成神的时候便成魔了。/信仰问题值得深思。cn 人普遍无神论,其实也可能是一个可怕的“问题”。不是说一定要信奉宗教,信仰是很广大的概念,包括你做人的一些态度原则等,不一定是宗教。但是没有自己信仰的东西,则会很可怕。在zz压抑的历史环境下,cn 人有没有宗教信仰(指的是信仰的一面),人们心中的无数诉求无法有出口去投射,所以只能寄托在zz 上,但zz 压抑下又不得志,想必是狗急跳墙,疯狂可怕,无所不用其极。纵观历史,wg 时期人们的浮躁狂热,众叛亲离,什么没有道德没有底线的事情做不出;立足现实,在同样压抑的 zz 环境下依旧浮躁狂热,尤其网络世界,人们乐于造神与欣然灭神的矛盾行为常常发生…网络世界也是现实的投射。
我从小眼睛不好,但是从不自卑,因为,我深知很多东西不是靠眼睛来看的。
《娑婆诃》这部电影很适合放在清明推荐,这是一部鬼片。
“鬼”在电影的最开始就出现了。一户普通的韩国人在家生产(有没有一种古旧风),婴儿刚一出生就发现她的左腿上全是伤口,所有人对此讳莫如深,老人指了指面前的一堆破布,破布下露出一只漆黑的手,那是一个鬼胎,鬼婴儿在胎里就啃了孪生妹妹的腿。
此后,孕妇产后即刻死亡,
孩子的父亲也莫名其妙上吊而死。
爷爷奶奶带着孩子住哪哪出事,比如村子里畜牧场的牛会成片的死去。
这些恐怖离奇的事,发生得一点道理都没有。既然没有道理,那么那个鬼孩子就得背锅。
她全身布满漆黑的毛发,双眼泛红,能控制毒蛇和野鸟。
与此同时,这里又发生了其他的恶性事件,重建隧道时从岩石里挖出了一具少女的尸体,岩缝中有小蛇游过。
嫌疑人很快被锁定,是当时在此处修建的普通工人。
嫌疑人又很快自杀,而他似乎是某个宗教的信徒。
这其实是一部悬疑推理片。少女的死亡是因为什么原因?幕后的主导者又是谁?
那个瘸腿的少女也是杀戮对象之一,又一个信徒抓住她,告诉她她是欲望是蛇是魔鬼的化身,他,是在替天行道。
这群信徒简直大义凛然,他们完成任务之后就会自尽而死,以佛教中“四大天王”的名义来守护他们心中的“如来佛祖”。
他们的教叫做“野鹿园”,名字就很清新。教会的所在地白雪皑皑,小鹿在茂盛的林间驰骋,那么超尘脱俗。他们的“如来佛祖”果然是一个仙人,拥有12根手指,且青春不老。
这个故事似乎很简单,圣洁的佛祖带领着他的门徒去斩杀依附在少女身边的魔鬼,匡扶天下,以慰苍生。
可是,闭上眼睛,再仔细想一想。
魔鬼少女的诞生带来杀戮,有证据吗?
她被关在肮脏潮湿的小房子里苟活,痛苦的是谁?
所谓的佛祖什么都没做,而他的信徒和少女们却纷纷死去,就算少女是魔鬼,那么这群勇敢的信徒呢?他们凭什么被他所牺牲?
什么是佛?“我不入地狱,谁入地狱”,这才是佛。
秉持这一点,就不会入了邪教。
这是一个关于信仰的故事,如同之前那部大热的《哭声》,都将神佛和鬼怪混到了一起,让你辨不清楚真假。从表面上去看的人,往往就容易被蒙蔽。
电影里的魔鬼少女呼唤空中成群的鸟儿救下她的妹妹,渐渐的,她居然褪去了全身的毛发,成为了一个通体洁净的光头形象。就像,佛。
别忘了,她能与鸟兽对话。别忘了,佛都是从苦痛中成长。别忘了,佛是救苦救难的。
而那个所谓的在世弥勒呢,他欺骗信徒去滥杀无辜,为的是追求他认为的佛的最高境界——永恒的生命,自私自利,恶贯满盈,他最终变成了魔,当被火焚烧。
所以啊,一念天堂,一念地狱。
你用眼睛看到的只是“表象”,只是“瞬息”,你看不到“内在”,也看不到“变化”。没有什么是永恒的。
我们中国人没什么宗教信仰,所以就单纯说说“信仰”。“欲望”不是信仰,“付出”才是。
不要觉得信仰遥不可及,做不到“自己入地狱”是人之常情,但是千万别“拖别人下地狱”。
每个人做好自己的本职工作,按部就班,认真负责,就很好了,就应该大大的点赞。再有多余的要求,那都是过分,就算你自己能做到,也不要要求别人也要做到。人家不想成佛,就想脚踏实地做好个人。
可是相反,你如果连你的本职工作都不好好去做那你就是在害人。
一个医生,随意看病开药,病人救不了还可能给你害死。
一个司机,开车打盹玩游戏,很可能撞车撞死人。
一个工人,上班聊天嬉戏,做出没有任何价值的残次品,赔钱又害人。
一个老师,平时吊儿郎当,得过且过,整天电脑开着炒股或者玩扑克牌,学生来了也不知道盖一盖,已经够厚颜无耻了。
课也不好好备,上课也不好好上,作业也不好好批,平时基本不测验,还老要搭档的老师来帮你擦屁股。学生大考考差了,比不过别人班了,就抱怨“现在的小孩太难教”,或者干脆得过且过“爱学不学”“就让他们烂吧”。试问,你这么大年纪了,让后辈如何尊重你?
自己有心理疾病就去看,你这么丧就请假在家休息!每个孩子都是家里的期望,不是给你这么胡乱应付的。不是让你多花时间给孩子补习,该你的课准时去上,该改的作业和试卷给我改了。
该做的事不做,你就堕入了魔道,你就是害人害己的魔鬼。
摸摸你的良心吧,如果你还有的话,然后祝你永世不得超生!
清明节快乐。
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电影讲了个不错的故事。 佛生于世,却一朝生了欲念,妄图扼杀预言中会杀死自己的人以保永生,于是佛便成了魔。 佛成魔之后蛊惑了“四大金刚”,想借他们之手杀尽99年宁越出生的女孩。但最终还是自我毁灭了。 这起因和结果,看完电影让人有种虚无感:弥勒擅自降世,擅自堕落,又擅自毁灭,什么都没留下,没有任何意义。但就因为这些擅自,43条生命无辜被害,四个青年双手沾满献血,日夜被负罪感折磨,最后都不得善终。。 宗教色彩的电影,可能虚无才对吧?。 从惊悚片的角度来说,好像还差了点,不知道导演为啥对那些无辜者的死一笔带过。犯罪特征高度相似,为啥没有并案做连环杀人案处理?以此为切入点的话,剧情开展应该能更引人入胜的。也许想讽刺韩国警方? 说到讽刺,剧中还有一段说密臧佛教传入日本后改动很大,日本追求突破生理极限,挑战永生,结合这电影的结果,Emmm耐人寻味。
总体来说,剧情节奏,画面氛围,演员演技都中上的一部电影,值得一看。
以基督教本位视角去观察佛教界宗教事件,而这个发生在佛教界上的故事本身却是个套着佛教皮肤的基督教圣经故事,让人同时产生新瓶装旧酒和西风东渐却又别有风味的感觉。主角既是个牧师又是个反邪教斗士,东亚社会这种主角设定不光毫无违和感反而还票房卖座也侧面反映出韩国宗教化程度看来远祛日本了,日本好歹是西方宗教本土信仰和无神论者井水不犯河水的局面,而韩国似乎已经丝滑的进入半个宗教社会了。
我发现,自从高丽发生世越号事件以后,关于神鬼宗教的影视剧就大有含沙射影的掎角之势,从《哭声》,《昆池岩》到《鬼客》。这种感觉就像日本发生沙林毒气事件和311大地震之后,那种痛定思痛从文学到动漫再到电影的蔓延。所以,你以为我看电影就是单纯的看电影呢?
真好看,比《哭声》还好看,相比《黑祭司们》复杂了一个维度,是用佛教包装的基督教故事,大量的符号和理论,充满专业性的美感。即使不懂这些,也是一个不断反转还能自圆其说的优秀悬疑剧本。
佛魔一线,善恶反转,将东西方宗教元素融汇一炉的恐怖片,细节越想越有趣。韩国类型片快拍出花儿来了...
今天看了一部以佛教为题材的宗教恐怖片《娑婆诃》,相比《哭声》的鬼魅邪门,后者更加严肃,更具思辨意义,也更加让我兴奋。《娑婆诃》和《达芬奇密码》十分类似,一面类似侦探的角色追查邪教组织,一面邪教组织以末世救赎为噱头行不义之事,期间还夹杂着大量的密文咒语符号,隐喻颇多。但《娑婆诃》却又像《哭声》一样结合韩国本土宗教现实,融合了佛教、天主教和萨满教的元素,氤氲的佛堂,呢喃的咒语,奇特的鬼孩,崩塌的信仰,扭曲的人心,构建出一个奇异诡谲的娑婆世界。
起伏太小了,远不如《双瞳》
6 概念不错,用悬疑类型包装邪教故事,对基督教、佛教都有很好的展现。不过整体完成度不高,前期的线索铺垫比较乏味。而且对于大陆无信仰的群众来说,这样的宗教主题很难入戏,更别说共鸣了。李政宰发挥空间不大,但是真的帅。
19038#我倒是认为比《黑司祭们》要好看啊,可能因为《黑》有个姜栋元而显得太偶像化了吧。话说正因为无宗教信仰所以才更好地观看这类片子,因为否认所有而一视同仁?插科打诨的李政宰虽然是主角但因为角色原因没啥发挥度,朴正民确实是很亮眼,不过于亮眼的外貌(就是长得不好看)用演技完美的表现出角色了。到后面才发现有刘智泰哈哈哈
个人觉得张宰贤作为编剧有瓶颈,虽然能够提供文学性的思辨,但是剧作能力非常一般,如果他愿意在专长题材上拍别人更有水准的剧本,在导演层面反倒很有机会,比如车中高僧回想时面部凭空被烛光辉映切到回忆,以及在意识到受害者关联时烧水的声音外化心理活动,以及那种神圣感、神秘感、恐怖感的呈现,能够在有限的场景中想办法做细节是很可贵的
警察们是得对数字有多不敏感 才发现不了几个案件的联系
剧情支撑不起恐怖的配乐,结局之前所有情节片段都太零散了吧,感觉最后强扭在一起,不了解宗教,观感一般。
背后大胆的挑畔宗教寓意很有意思,以为的佛是蛇,以为的蛇却是来终止恶。 想到了路西法曾经是天使结果受了诱惑成为了撒旦,一切都是可变数的。 所认定的一定是毫无疑问吗? 男主律师说当耶稣诞生时,杀了无数个婴儿 其实我们所认为圣诞节 他却觉得是个悲伤的节庆
与《双瞳》有着极为相似的内核,主线和拍摄手法,虽然两部电影里都没有鬼神出现,但是宿命这只“看不见的手”让人生畏。不可多得宗教题材悬疑电影,值得一看!
“佛教没有恶人,恶在人的欲望,在人的心中”。所以,有了欲望,战胜肉身的弥勒会变成“蛇”;有了善心,出生即为恶魔也会立地成佛。
我他妈……一开始以为叫婆娑河,后来以为叫婆娑诃。原来叫娑婆诃……
绝望的狗被谁的绝望吵醒,惊慌的鸟为谁的惊慌守护,悲伤的鹿为谁的悲伤流泪,恐惧的象被谁的恐惧征服。预言出自权威的口中,就注定化为现实。佛陀动了降魔的杀念,便已经与魔同行。此灭则彼灭,此生则彼生。对宗教存在的浅层试探,以及善恶同根的思考,影像与文本的指向性虽然有些直白,但绝对不苍白。
前面还挺好看的,把几条看似毫无关联的线索,以非常有趣的方式关联到一起,这种复杂度都可以做剧集了。可惜后半程收的太随意了,还有些bug
延续了导演上一部《黑司祭们》的套路,但故事内核更加丰满了,血浓于水的两姐妹,自我救赎的年轻人以及神鬼的角色对调充满了悲悯色彩,佛教里对于因果世界,轮回命数,善恶一念间的哲思都升华得非常好,弥补了电影的不足,看之前有人拿来和《双瞳》对比,明显《娑婆诃》立意更深,两个不同系统的人为逆天,相同的是最后老天总会眷顾那些善良的人。
这部电影没有被韩国电影学院奖提名最佳影片,但提了最佳导演奖。一位基督教牧师调查邪教的惊悚故事,角度着实独特。片中除了揭露邪教“韩国东方教”,还涉及了基督教、佛教、西藏喇嘛教密宗、伊斯兰教等,使用的具体经文史料很多,值得了解。缺点是庞杂了一些。去年韩国的这几部优秀电影,题材多是揭露社会现实问题的,好处是它们的编导想着市场、想着观众,按照观众喜欢的商业类型去做,喜剧、惊悚、犯罪、动作等商业样式均做得出色。即有好票房,又获奖。这是我们应该借鉴的地方吧。
一部根植藏传佛教理论的实践类作品···